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Karl Marx é uma das figuras mais controversas do século XX, embora ele viveu no século 19, o seu legado tem vivido como uma controvérsia .. Como uma das mentes por trás comunismo originais e um revolucionário fundamental, ele é conhecido como um filósofo radical e um tanto perigosa política. Adam Smith é o pai da economia como uma ciência. Como um membro da escola de pensamento econômico clássico, Smith fundiu economia com a teoria moral sobre a maneira do homem deve viver. Explicações de Smith das forças de mercado e do papel do Estado na economia moldaram o nosso sistema econômico capitalista hoje. Estes homens foram colocados juntos na escola de economia clássica, sinalizando que há semelhanças em sua ideologia. Politicamente, no entanto, estes homens são muito diferentes.Este ensaio pretende estudar algumas de suas teorias mais pungentes para descobrir quando e por que esses homens divergiram em sua filosofia política. Ao longo dos anos, filósofos-economistas têm argumentado várias teorias, na tentativa de encontrar o que irá perpetuar a economia mais eficiente e lucrativo . Uma escola famosa e controvertida de pensamento é economia clássica. A escola de Economia Clássica tem sido chamado de "primeira escola moderna de pensamento econômico." Um dos economistas mais famosos do gênero é Adam Smith, alguns também colocar político-economista Karl Marx, na companhia de economistas clássicos. Adam Smith e Karl Marx são pólos opostos no espectro político-econômico, os defensores do capitalismo e do socialismo, respectivamente. Apesar de suas diferenças políticas, eles compartilham algumas semelhanças, embora muito de sua filosofia tem sido debatida e substituída pela Escola Austríaca de Economia, há pontos de valor para tanto Adam Smith e as teorias de Karl Marx. Economia Clássica é uma escola de pensamento que surgiu durante a transição do feudal para a sociedade capitalista. Durante esta transição, os economistas foram recebidos com a tarefa de decidir como o novo sistema iria atender as necessidades dos produtores e dos consumidores. Esta tarefa era difícil, em que os economistas tinham que descobrir uma maneira em que a maioria dos consumidores, familiarizados com a sociedade feudal - em que os barões, bispos, camponeses e outras classes de cidadãos fez uma vida em troca de trabalhar em um pífano de propriedade de um membro da classe nobre - seria agora os donos de sua própria propriedade e, finalmente, possuem a liberdade de fazer e de aquisição de sua própria vida. Os economistas clássicos realizou várias teorias sobre os preços naturais, a teoria do valor e teoria monetária que dependia da nova dinâmica econômica produzida pelo capitalismo. Cada economista, individual clássica compartilhada pensamentos semelhantes sobre estes temas, com uma variação ocasional teórico. Semelhanças Smith e Marx e as diferenças são claras sobre a análise dos temas, que serão abordados nas seções procedentes. Karl Marx nasceu em 1818 em Trier, na Alemanha.Ele estudou direito, história e filosofia nas universidades de Bon, Berlim e Jena. Ele se tornou famoso por suas idéias revolucionárias e como um dos criadores de teorias comunistas. Ele é conhecido por seu livro sobre a teoria econômica, Das Kapital. Como membros da Liga Comunista, Marx, com o amigo Friedrich Engels, autor do Manifesto Comunista, que discutiu a luta de classes e da necessidade de uma revolução do proletariado. senso comum dita que sem produção, o consumo não seria possível. Os carros não saem de fino ar há um processo pelo qual o aço, borracha, plástico resistente, vidro e outros materiais são colocados juntos por ambas as máquinas e pessoas para criar um carro. Na sua forma mais crua, o capitalismo funciona assim: depois que o carro é criado, as pessoas que precisam de um carro, então, ir para a "fábrica de automóveis" e comprar o carro pelo valor que eles estão dispostos e são capazes de pagar. Na nossa sociedade capitalista, existem algumas outras etapas intermediárias, as pessoas simplesmente não anda em uma das fábricas da Ford e pedir para comprar um "Mustang." Os carros são comprados por uma concessionária e depois vendidos a clientes, etc. O ponto principal, a exemplo extensa, é que o capitalismo pode ser dividida em duas partes essenciais: produção e consumo. Sem a porção de produção, nada pode ser consumida. Esta lei é aplicável na vida de cada dia: não se pode comer sem adquirir / preparar os alimentos, não se pode viver em uma casa sem que tenha sido construído, não se pode comprar mercadorias em um mercado ou loja sem a mercadoria a ser produzidos e fornecidos por terceiros. Para Karl Marx, a parte de produção do capitalismo sinalizou grandes problemas. Ele acreditava produção na sociedade capitalista trabalhou de uma forma que o dono da fábrica rico beneficiados e os operários pobres perderam. Em sua forma de raciocínio, o sistema capitalista foi inerentemente destinados a beneficiar os ricos e explorar os pobres: "Todos os economistas burgueses estão cientes é que a produção pode ser feita em melhor sob a polícia moderna do que. . . no princípio da força faz o direito. Esquecem-se apenas que este princípio é também uma relação jurídica, e que o direito do mais forte prevalece em suas "repúblicas constitucionais", bem como, só em outra forma. " Marx declarou que, em uma sociedade civilizada produção ocorreria entre os indivíduos. Esta produção seria destinada para atender as necessidades dos indivíduos na sociedade. Segundo Marx, "Na produção, os homens não só agem na natureza, mas também em um outro. Eles produzem apenas por meio da cooperação de uma certa maneira e mutuamente trocando suas atividades. ., A fim de produzir, entram em ligações definitivas e as relações com o outro e apenas dentro dessas conexões e relações sociais faz sua ação sobre a natureza tomar lugar "Marx defendia uma visão materialista histórico da sociedade e do mundo, ele acreditava que os seres humanos criam mudança em suas vidas e no seu ambiente através da atividade prática no mundo prático.Com essa filosofia, segue-se que Marx acreditava que a atividade prática no mundo prático leva ao desejo de satisfazer as necessidades das pessoas na sociedade. A necessidade de satisfazer os desejos dos indivíduos da sociedade "leva à produção. Marx identificou o processo de quatro partes econômica, produção, distribuição, troca e consumo, desta forma: "A produção cria os objetos que correspondem às necessidades dadas; distribuição divide de acordo com as leis sociais; parcelas de câmbio mais o já dividido ações de acordo com as necessidades individuais;. e, finalmente, no consumo, os passos de produtos fora desse movimento social e torna-se um objeto direto e servo da necessidade individual, e satisfaz em ser consumido " A produção está muito relacionado com o consumo em que o consumo é um produto final de produção eo ato de produção em si é um ato de consumo. De acordo com Marx, a produção é o "consumo duplo, subjetivo e objetivo: o indivíduo não só desenvolve suas habilidades na produção, mas também gasta-los, usa-los no ato de produção, assim como a procriação natural é um consumo de forças vitais. Em segundo lugar: o consumo do meio de produção, o que tornou desgastada pelo uso, e são, em parte. . . Dissolvidos nos seus elementos de novo. Da mesma forma, o consumo de matéria prima, que perde a sua forma natural e da composição a ser utilizado por cima. O ato de produção é, portanto, em todos os seus momentos também um ato de consumo. "Os atos de produção e consumo, para Marx, existem em uma relação circular. Para que um objeto a ser produzido, matérias-primas e recursos devem ser consumidos, consumida neste sentido caso posto em prática no ato de produção;, para que um objeto a ser consumido, ele deve primeiro ser produzido. O ciclo é contínuo. Marx identificou uma relação de três vezes entre produção e consumo. A primeira é a "identidade imediata:" esta relação se limita a analisar o fato de que a produção é consumo e consumo é a produção. Nas próprias palavras de Marx, "Produção Consumptive" e ". Consumo produtivo" A segunda é a "dependência mútua:" O consumo e produção estão relacionados, mas externo ao outro. Um objecto é consumido de modo a produzir uma coisa, um objeto é consumido depois de ter sido produzido. O terceiro é "cada um fornece o outro com seu objeto:" A produção cria o objeto a ser consumido, enquanto o consumo cria o objeto a ser produzido. Produção não ocorre a menos que os produtores adquirir os materiais necessários para a produção, o consumo não ocorre a menos que haja um objeto para consumir. Para que a produção de ocorrer, alguém tem que produzir. Antes da revolução industrial, a produção de bens articulada no trabalho realizado por mãos humanas. Hoje, as máquinas têm substituído a maior parte do capital humano, mas isso não quer dizer que o trabalho humano não é atualmente uma parte importante da produção. Marx reconheceu a propensão primordial para produzir. Como seres humanos em uma sociedade, nós buscar ativamente uma forma de sustentar a vida e, assim, produzir e criar. Sem trabalho (ou seja, de produção) cidadãos morrem, as economias Solha, e colapso países. Marx, como anteriormente observado, encontrado problemáticos os aspectos de produção / trabalho do capitalismo. Ele acreditava que, no sistema econômico capitalista, os trabalhadores foram desumanizados e explorados. Ele acreditava que as pessoas trabalharam por várias horas a cada dia, tornaram-se alienados. A idéia de alienação é uma parte importante da teoria econômica de Marx. Como uma pessoa trabalha, ele ou ela torna-se alienados da sociedade, a raça humana, eo objeto que produziram. Autor Jonathan Wolff aponta cinco idéias centrais que Marx não gostava no capitalismo: "1. Sob o capitalismo, os salários dos trabalhadores são literalmente mínimo. Esta é uma consequência do fato de que o capitalista está, de longe, a melhor posição de negociação e para evitar privar o trabalhador deve estar preparado para aceitar o salário muito baixo que serão oferecidos: um salário apenas suficiente para manter o trabalhador e família viva. 2. O trabalho é punir. Pela mesma razão, o trabalhador deve aceitar condições terríveis, levando ao excesso de trabalho e morte prematura. 3. O trabalho é degradado e unilateral. Como a divisão do trabalho torna-se mais avançado, o trabalho torna-se mais semelhante a máquina. . . 4.Trabalho tornou-se uma mercadoria. Ele é comprado e vendido no mercado como qualquer outra mercadoria. 5. A vida dos trabalhadores tornou-se sujeito a forças alienígenas. A demanda em que a vida do trabalhador depende funda-se nos desejos dos ricos e dos capitalistas. "Para entender essas questões, é preciso entender que as condições de trabalho durante o tempo dos escritos de Marx eram muito diferentes do que hoje. Muitas pessoas foram forçadas a trabalhar em fábricas sujas com condições perigosas para até dezesseis horas por dia. A maioria das pessoas não podia parar, pois isso era o mais provável única renda de sua família (a menos que as crianças trabalharam). Embora estes não parecem aplicáveis a situações dias modernos, é preciso olhar retrospectivamente a vida de Marx e perceber que condições diferiam muito dos de hoje. Karl Marx e outros economistas clássicos são bem conhecidos para a teoria do ideal de valor um cringe digno para todos os campeões da escola austríaca de economia. A definição mais simples da teoria do valor estados que "o valor de um serviço de troca bom ou está na quantidade de trabalho necessária para produzi-lo, a fonte de lucros, sob o capitalismo, então, é valor acrescentado por trabalhadores que não foram pagos em salários . "Esta teoria diz que um determinado produto possui valor por causa do trabalho que foi para criá-la. Marx, como Aristóteles, afirmou que, para que uma mudança justa e igual para ocorrer entre as partes, os itens de câmbio deve ser comensuráveis. Marx afirmava que este poderia, obviamente, ser encontrado em um elemento comum entre os dois produtos, mas como é um resolver esta dificuldade ao tentar trocar duas mercadorias completamente diferentes? Marx acreditava que o elemento comum entre todos os bens é de trabalho. Marx afirmou que, assim como o valor apresentou-se em duas formas de valor de uso e valor de troca do trabalho teve de formas também. Primeiro é o trabalho concreto, o trabalho cria produtos para um fim específico que se traduz em valores de uso. O segundo é o trabalho abstrato, a principal característica do objeto criado neste tipo de trabalho é o seu preço, é valor de troca. Os tipos de trabalho, de acordo com Marx, acaba por causar conflito para nós como seres produtivos em uma sociedade capitalista. Temos vontade de fazer itens de qualidade para que os consumidores possam usá-las, mas também temos de estar preocupados com a venda desses mesmos itens no futuro e colhendo receita de seu valor de troca conseqüente. Se o item tem a duração de um período prolongado de tempo, o consumidor não será propensos a comprar um outro no curto prazo e, portanto, potencial do produtor ter um lucro a partir do valor de troca é sufocada. Isso, segundo Marx, é contra a nossa natureza produtiva como pessoas e é outra de suas acusações do capitalismo. teoria de Marx do valor-trabalho incluiu o próprio trabalho, o que Marx chamou de força de trabalho. Esta é a capacidade do trabalhador para produzir bens e serviços. A fim de produzir, o trabalhador deve estar apto a fazê-lo, isso significa que ele ou ela deve ser vestido, protegido, alimentado, descansado, etc, antes que ele ou ela será capaz de concluir o trabalho corretamente. Marx afirmou que as horas que levaria a sociedade para alimentar, vestir, abrigo, (etc), o trabalhador para que ele ou ela está apta a produzir, deve ditar o salário do trabalhador. Para usar um exemplo de autor David Prychitko, "supor que cinco horas de trabalho são necessárias para alimentar, vestir e proteger um trabalhador a cada dia, de modo que o trabalhador está apto para o trabalho na manhã seguinte. Se uma hora de trabalho igualou um dólar, o salário correto seria de cinco dólares por dia. "De Marx e da teoria de outros economistas clássicos do valor-trabalho foi aceito somente até o final do século 19, momento em que os economistas austríacos introduziu a idéia de subjetividade na valorização das commodities. Karl Marx, embora ele tenha sido colocado na escola clássica do pensamento econômico com outros pró-capitalistas, é conhecido como um anti-capitalista e um pró-comunista. Segundo Marx, a forma como estamos cada nascido para um conjunto específico de pais é paralelo ao caminho em que estamos cada nascido em uma determinada classe não podemos mudar o que nossos pais são e não podemos mudar a classe em que nascemos . Algumas pessoas nascem para a classe operária e os trabalhadores será para sempre, outros têm a sorte de nascer na classe capitalista e, portanto, sempre pertence a ele. Para Marx, essas classes foram a burguesia eo proletariado, a burguesia são os capitalistas ricos, enquanto o proletariado é a classe trabalhadora pobre. Marx observou que o longo da história, a classe rica e dominante sempre controlado dos meios de produção. Junto com a produção e, assim, a economia, esta classe normalmente controlava o governo, a mídia, as universidades, ea manutenção do status quo. A fim de remover a classe rica a partir de sua posição, como tal, Marx defendia uma revolução do proletariado. A fim de mudar as ideologias políticas e econômicas atuais, a economia, a educação e os meios de comunicação, o proletariado seria necessário para criar a sua própria ideologia e revolta contra as forças capitalistas. Isso, segundo Marx, é o único caminho para os povos oprimidos para melhorar a sua posição na vida, eles devem derrubar o regime antigo e criar um novo em seu favor. A nova ideologia favorável é, de acordo com Marx, o comunismo.O comunismo é uma sociedade sem classes sem estado em que os meios de produção são realizadas em comum. Neste sistema, a concorrência é eliminada e todos têm acesso igual a tudo. Esta é a situação ideal político e econômico para Marx. Para Marx, o capitalismo gera consciência de classe e é inerentemente injusto porque favorece os ricos e explora os pobres.Marx pinta as aulas em uma luta constante, as lutas burguesas para maximizar o seu lucro, mantendo os seus trabalhadores produtivos eo proletariado luta para ser tratado de forma justa e recebem salários adequados. De acordo com Marx cada lado tem o direito de o que quer e "entre os direitos iguais, a força decide." Marx encontra a falha na ideologia e praticidade do capitalismo, seus princípios básicos são: pouca ou nenhuma interferência em assuntos econômicos do governo, livre e concorrência de mercado consistente, a propriedade privada, a capacidade de cada indivíduo para tentar maximizar os lucros. O desejo ea capacidade de atingir o máximo de lucros, propriedade privada, e falta de planejamento central são três das acusações de Marx do capitalismo. A fim de apresentar um dos muitos males do capitalismo, Marx criou a teoria da mais-valia. A mais-valia é a "diferença entre o valor de um trabalhador produz eo salário dele ou dela." O exemplo mais simples disso é o exemplo a seguir por Frank Elwell: Um capitalista "contrata um homem de US $ 5 por hora. Este homem também pode fazer um quadro por hora. O material para cada quadro ainda custa US $ 10, ela ainda vende cada por US $ 20. Menos os custos de material e de trabalho, seu lucro é de $ 5 por quadro.Esse lucro só é possível porque há uma diferença entre o custo da mão de obra (R $ 5 por hora) e da quantidade de valor acrescentado pelo trabalho para as matérias-primas ($ 10).Neste caso, o trabalhador adiciona $ 10 para o valor das matérias no decurso da sua hora de trabalho, mas só é paga $ 5 para os seus esforços. Este valor excedente de R $ 5 por hora criado pelo trabalhador é tomada pelo proprietário, e é chamado de lucro. "A busca e ganhar de lucro pelo capitalista levou Marx a acreditar que todo o sistema do capitalismo levou a ganância ea desigualdade, e acabaria por desmoronar ao proletariado revolucionário. Ele acreditava que existiam contradições internas do sistema capitalista, que condenou desde o início: 1. Concorrência. . . implica vencedores e perdedores. . . faz com que a ascensão do capitalismo monopolista. 2. A falta de planejamento centralizado. . . resulta na superprodução de alguns bens e da produção deficiente de outros. . . causando. . . inflação e depressão. 3. O controle do Estado pelos ricos. 4.Creates problemas sociais por causa da grande lacuna entre os ricos e os pobres. Marx As falhas encontradas no capitalismo o levou a acreditar que o comunismo iria criar a melhor situação política, econômica e social para os cidadãos em toda a sociedade. Em seu tempo e lugar, essas acusações do capitalismo pode ter parecido plausível porque as condições de trabalho eram muito diferentes na sociedade capitalista recém-formado da Grã-Bretanha no final de 1800-. Ele acreditava que as falhas no sistema levaria à eventual quebra dos mais ricos países capitalistas;, até agora, a história provou falsa Marx, em que, só foi muito pobre, economicamente instáveis países em desenvolvimento caia para os apertos do comunismo . A comparação entre Karl Marx e Adam Smith é interessante porque cada homem foi colocado na escola clássica do pensamento econômico, mas o primeiro é um campeão do comunismo eo último campeão do capitalismo. O objetivo deste ensaio é comparar e contrastar teorias desses filósofos políticos económicos e encontrar o ponto em que suas ideologias diferenciadas. Agora sobre a Smith, um economista clássico cuja reputação tem se saído muito melhor do que Marx, no século 20. Adam Smith nasceu em uma data desconhecida em 1723. Estudou filosofia moral na Universidade de Glasgow e Colégio Balliol, mas acabou deixando o último e fez um nome para si mesmo como um professor itinerante.Mais tarde, ele se tornou um professor de lógica, ética, retórica, jurisprudência e economia política. Na Europa, em 1776, Adam Smith lançou seu Inquérito sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações, ao mesmo tempo, os Estados Unidos da América veio a existir. "A democracia política nasceu em um lado do oceano, um plano econômico foi desdobrado no outro." Adam Smith não só criou um "plano econômico", que definiu os mecanismos naturais de uma economia livre, mas ele era também um filósofo moral . Além da Riqueza das Nações, Smith também escreveu a Teoria dos Sentimentos Morais em que ele discutiu sua teoria moral sobre a natureza do homem e do mundo. Em seus escritos, Smith demarca um sistema de virtudes, comercial e nobre. As virtudes comerciais são auto-interessado e deve ser aplicado a colher o sucesso no mundo dos negócios: a prudência, a justiça, a indústria, frugalidade, e afins.As virtudes nobres são o mais importante dos dois tipos: generosidade, gratidão, amor, amizade, compaixão, bondade, etc. Estes tipos de virtudes pode ser aplicada em ambas as esferas pessoais e económicas de vida em separado, mas, a fim de ser uma pessoa virtuosa, eles devem ser aplicados de acordo com um outro. A virtude mais importante de acordo com Smith é auto-comando. Isso permite que uma pessoa a agir com moderação em ambas as esferas econômica e pessoal. Smith baseou grande parte de sua teoria moral na Teoria espectador imparcial. Em suma, esta teoria nos pede para julgar o comportamento de uma pessoa de uma maneira imparcial como se tivéssemos informação completa sobre a situação e depois basear nossa conclusão sobre isso. Smith diz que porque não podemos julgar outra pessoa sem preconceitos pessoais, precisamos desligar-nos de nossos próprios sentimentos (e mesmo) e agir como um espectador totalmente imparcial ao julgar outro ser humano. Isto levará a julgamento o mais justo possível e, provavelmente, um julgamento baseado em sentimento. Se começamos a entender como e por que outra pessoa sente que será provavelmente a julgá-los sem preconceito e com menos severidade. Há muito debate sobre se ou não o chamado "moral de Adam Smith" é compatível com o "econômico de Adam Smith. "Alguns estudiosos acreditam que há uma discrepância entre sua discussão da moralidade e da virtude e seus pensamentos sobre capitalismo impulsionado pelo interesse próprio; estudiosos alemães inventaram isso". Das Adam Smith Problem "Outros estudiosos escovar essa alegação como mero mal-entendido. Richard Zeyss sugere que o problema foi mal interpretado: "a noção de Smith do juízo moral não pode ser reduzida à doutrina da simpatia só. . . Smith para homem "virtude" consistia em, pelo menos, três elementos principais: a prudência, justiça e benevolência. Prudência era uma característica de auto-interessado conduta e também um particularmente útil em atividades econômicas. Justiça descreveu uma "virtude negativa," conduta de acordo com essas leis públicas destinadas a conter excesso de auto-interesse. Por fim, a benevolência, enquanto a mais alta forma de virtude, para Smith foi principalmente uma característica das relações privadas. "Muitos estudiosos, como Zeyss, sugeriram que os sistemas econômicos e morais de Smith são totalmente compatíveis. Contas Smith para este, sugerindo que os dois níveis de virtudes existir em um sistema hierárquico, a fim de ser tanto uma pessoa virtuosa e bem sucedida, é necessário empregar ambas as virtudes comerciais e nobres. Algumas pessoas podem optar por saborear apenas suas virtudes comerciais, a pessoa pode se tornar bem sucedido nos negócios, mas não um ser completamente moral. Adam Smith começou a escrever sobre a importância de um sistema de livre comércio econômica, enquanto ele vivia na Inglaterra mercantilista. Smith teve a clarividência de perceber que o sistema mercantilista foi falho. Mercantilismo salientou a necessidade de "grandes reservas de ouro" para obter benefícios econômicos. Smith não concordava com as teorias mercantilistas e expôs sobre a importância do livre comércio. A Riqueza das Nações procurou discutir apenas isso, a riqueza da nação como um todo. Ao invés de focar em quanta terra os ricos tinham ou o que o rei adquiriu, Smith discutiu como cada pessoa conseguiram colher seus próprios benefícios econômicos e, portanto, acrescentar à riqueza da nação. Ele citou que em uma economia de livre comércio, uma pessoa tem a capacidade de ganhar dinheiro e deve usá-lo para comprar outros bens (ou capital para criar o seu próprio negócio), que irá, então, levar ao crescimento da economia. Smith acreditava que por ganhar e gastar dinheiro, a economia seria estimulado e, assim, crescer. Assim como Marx, Smith percebeu a importância da produção.Smith afirmou que a produção foi a chave para uma economia em crescimento. No ideal de Smith sociedade, o livre comércio, as pessoas poderiam começar médios negócios, livre de intervenção do governo, e os consumidores iria comprar desses produtores a um preço determinado pelas leis da oferta e da procura. Smith afirmou que a função inata do mercado livre foi determinado pelas simples leis da oferta e da demanda. Por exemplo, se houver um aumento da procura do produto A, e uma diminuição da procura de produtos B, o preço do produto A irá aumentar. O aumento ocorrerá porque os consumidores migram para produtores de comprar um, a oferta será limitado. Este aumento dos preços causada pela oferta limitada permite que apenas os consumidores, que estão mais dispostos e capazes de pagar, para comprar o produto. Ao mesmo tempo (como dito anteriormente) a demanda por B diminuiu; seu preço diminuiu, bem como, os clientes espero atraentes comprá-lo apenas para tirá-lo das prateleiras de armazenamento do produtor. Eventualmente, o produtor do produto B vai parar de produzir e passar a sua terra, trabalho e capital para outro, mais lucrativo negócio, talvez na arena do produto A. Esta ligação simples entre oferta e demanda é o mecanismo de mercado inerente livre que permite a o fluxo natural e da eficiência do mercado. Deixado a seus próprios dispositivos, o mercado vai permitir que apenas os consumidores e produtores mais competitivos se manter à tona. O livre mercado corrige erros por conta própria. Se há escassez ou excedentes no mercado, deixado a seus próprios dispositivos, irá garantir que que a economia eventualmente retorna ao equilíbrio. Este é claramente por que Marx estava errado sobre a necessidade de planejadores centrais. No mercado livre, o planejamento central é mais pesado do que qualquer problema que ocorre naturalmente no mercado. Um dos aspectos mais revolucionários da teoria econômica de Smith em A Riqueza das Nações foi a mão invisível. Smith sugeriu que o mercado livre, em que cada pessoa é guiada em sua tomada de decisão por uma mão invisível. A mão invisível nos leva a tomar decisões que nos beneficiam e para a economia sem o nosso conhecimento. Nas próprias palavras de Smith: cada indivíduo necessariamente trabalha para tornar a receita anual da sociedade tão grande quanto ele pode.Ele. . nem tem a intenção de promover o interesse público, nem sabe o quanto ele está promovendo. Ele pretende apenas o ganho dele, e ele neste, como em muitos outros casos, guiado por uma mão invisível a promover um fim que não fazia parte de sua intenção. Ao perseguir seus próprios interesses, ele freqüentemente promove o da sociedade mais eficazmente do que quando tenciona realmente promovê-lo. teoria de Smith sobre a mão invisível explica a forma em que a economia está interligado. Ele dá o exemplo da quantidade de indústrias e, portanto, trabalhadores que cada desempenham um papel na produção de um casaco de lã. Desde o pastor para o botão rotativo para o marinheiro que transporta os casacos acabados, cada um, em apenas realizando o seu próprio trabalho, aumenta a economia por meio de produtividade. A importância do trabalho e da produtividade foi a chave para uma economia de livre comércio, para Smith. Ele discutiu tanto a troca e valor de uso, e, portanto, sua teoria do valor-trabalho. Em caso de Smith, a teoria do valor-trabalho decorre do sentimento do espectador. Se um produtor coloca horas de trabalho para a produção de um objeto, ele garante um valor de troca particular, dependendo essas horas. Segundo Smith, "as simpatiza espectador [sic] com a alegação de que doar tempo e dor em um objeto cria uma expectativa razoável de tal uso que privar o possuidor do objeto constituiria lesão." Na visão de Smith, como consumidores, entendemos e simpatizar com o trabalho colocado no objeto e, portanto, aceitar que ele merece seu valor de troca específica. Segundo o autor Jeffrey T. Young, "uma teoria do valor-trabalho é, portanto, uma conseqüência lógica da simpatia do espectador com o tempo ea dor." De acordo com esta teoria, Smith também declarou que o preço natural deve compensar o tempo " e dores. . . de aquisição de uma habilidade. . . , juntamente com o risco. "Para Smith, existe um preço natural de um objecto. Este preço natural, ou o valor do bem, depende das horas de trabalho e esforço que entrou em criar o objeto. No mercado competitivo, no entanto, o preço natural pode não ser necessariamente o preço de mercado: "O preço natural não precisa funcionar como o custo real de um bem no mercado. Competição, no entanto, era esperado para empurrar o preço de mercado para o preço natural. " há pontos de valor tanto para Adam Smith, e as teorias de Karl Marx. Economia Clássica é uma escola de pensamento que surgiu durante a transição do feudal para a sociedade capitalista. Durante esta transição, os economistas foram recebidos com a tarefa de decidir como o novo sistema iria atender as necessidades dos produtores e dos consumidores. Esta tarefa era difícil, em que os economistas tinham que descobrir uma maneira em que a maioria dos consumidores, familiarizados com a sociedade feudal - em que os barões, bispos, camponeses e outras classes de cidadãos fez uma vida em troca de trabalhar em um pífano de propriedade de um membro da classe nobre - seria agora os donos de sua própria propriedade e, finalmente, possuem a liberdade de fazer e de aquisição de sua própria vida. Os economistas clássicos realizou várias teorias sobre os preços naturais, a teoria do valor e teoria monetária que dependia da nova dinâmica econômica produzida pelo capitalismo.Cada economista, individual clássica compartilhada pensamentos semelhantes sobre estes temas, com uma variação ocasional teórico. Semelhanças Smith e Marx e as diferenças são claras sobre a análise dos temas, que serão abordados nas seções procedentes. Karl Marx nasceu em 1818 em Trier, na Alemanha. Ele estudou direito, história e filosofia nas universidades de Bon, Berlim e Jena. Ele se tornou famoso por suas idéias revolucionárias e como um dos criadores de teorias comunistas. Ele é conhecido por seu livro sobre a teoria econômica, Das Kapital. Como membros da Liga Comunista, Marx, com o amigo Friedrich Engels, autor do Manifesto Comunista, que discutiu a luta de classes e da necessidade de uma revolução do proletariado. senso comum dita que sem produção, o consumo não seria possível. Os carros não saem de fino ar há um processo pelo qual o aço, borracha, plástico resistente, vidro e outros materiais são colocados juntos por ambas as máquinas e pessoas para criar um carro. Na sua forma mais crua, o capitalismo funciona assim: depois que o carro é criado, as pessoas que precisam de um carro, então, ir para a "fábrica de automóveis" e comprar o carro pelo valor que eles estão dispostos e são capazes de pagar. Na nossa sociedade capitalista, existem algumas outras etapas intermediárias, as pessoas simplesmente não anda em uma das fábricas da Ford e pedir para comprar um "Mustang." Os carros são comprados por uma concessionária e depois vendidos a clientes, etc. O ponto principal, a exemplo extensa, é que o capitalismo pode ser dividida em duas partes essenciais: produção e consumo. Sem a porção de produção, nada pode ser consumida. Esta lei é aplicável na vida de cada dia: não se pode comer sem adquirir / preparar os alimentos, não se pode viver em uma casa sem que tenha sido construído, não se pode comprar mercadorias em um mercado ou loja sem a mercadoria a ser produzidos e fornecidos por terceiros. Para Karl Marx, a parte de produção do capitalismo sinalizou grandes problemas. Ele acreditava produção na sociedade capitalista trabalhou de uma forma que o dono da fábrica rico beneficiados e os operários pobres perderam. Em sua forma de raciocínio, o sistema capitalista foi inerentemente destinados a beneficiar os ricos e explorar os pobres: "Todos os economistas burgueses estão cientes é que a produção pode ser feita em melhor sob a polícia moderna do que. . . no princípio da força faz o direito. Esquecem-se apenas que este princípio é também uma relação jurídica, e que o direito do mais forte prevalece em suas "repúblicas constitucionais", bem como, só em outra forma. " Marx declarou que, em uma sociedade civilizada produção ocorreria entre os indivíduos. Esta produção seria destinada para atender as necessidades dos indivíduos na sociedade. Segundo Marx, "Na produção, os homens não só agem na natureza, mas também em um outro. Eles produzem apenas por meio da cooperação de uma certa maneira e mutuamente trocando suas atividades. ., A fim de produzir, entram em ligações definitivas e as relações com o outro e apenas dentro dessas conexões e relações sociais faz sua ação sobre a natureza tomar lugar "Marx defendia uma visão materialista histórico da sociedade e do mundo, ele acreditava que os seres humanos criam mudança em suas vidas e no seu ambiente através da atividade prática no mundo prático. Com essa filosofia, segue-se que Marx acreditava que a atividade prática no mundo prático leva ao desejo de satisfazer as necessidades das pessoas na sociedade. A necessidade de satisfazer os desejos dos indivíduos da sociedade "leva à produção. Marx identificou o processo de quatro partes econômica, produção, distribuição, troca e consumo, desta forma: "A produção cria os objetos que correspondem às necessidades dadas; distribuição divide de acordo com as leis sociais; parcelas de câmbio mais o já dividido ações de acordo com as necessidades individuais;. e, finalmente, no consumo, os passos de produtos fora desse movimento social e torna-se um objeto direto e servo da necessidade individual, e satisfaz em ser consumido " A produção está muito relacionado com o consumo em que o consumo é um produto final de produção eo ato de produção em si é um ato de consumo. De acordo com Marx, a produção é o "consumo duplo, subjetivo e objetivo: o indivíduo não só desenvolve suas habilidades na produção, mas também gasta-los, usa-los no ato de produção, assim como a procriação natural é um consumo de forças vitais. Em segundo lugar: o consumo do meio de produção, o que tornou desgastada pelo uso, e são, em parte. . . Dissolvidos nos seus elementos de novo. Da mesma forma, o consumo de matéria prima, que perde a sua forma natural e da composição a ser utilizado por cima. O ato de produção é, portanto, em todos os seus momentos também um ato de consumo. "Os atos de produção e consumo, para Marx, existem em uma relação circular. Para que um objeto a ser produzido, matérias-primas e recursos devem ser consumidos, consumida neste sentido caso posto em prática no ato de produção;, para que um objeto a ser consumido, ele deve primeiro ser produzido. O ciclo é contínuo. Marx identificou uma relação de três vezes entre produção e consumo. A primeira é a "identidade imediata:" esta relação se limita a analisar o fato de que a produção é consumo e consumo é a produção. Nas próprias palavras de Marx, "Produção Consumptive" e ". Consumo produtivo" A segunda é a "dependência mútua:" O consumo e produção estão relacionados, mas externo ao outro. Um objecto é consumido de modo a produzir uma coisa, um objeto é consumido depois de ter sido produzido. O terceiro é "cada um fornece o outro com seu objeto:" A produção cria o objeto a ser consumido, enquanto o consumo cria o objeto a ser produzido. Produção não ocorre a menos que os produtores adquirir os materiais necessários para a produção, o consumo não ocorre a menos que haja um objeto para consumir. Para que a produção de ocorrer, alguém tem que produzir. Antes da revolução industrial, a produção de bens articulada no trabalho realizado por mãos humanas. Hoje, as máquinas têm substituído a maior parte do capital humano, mas isso não quer dizer que o trabalho humano não é atualmente uma parte importante da produção. Marx reconheceu a propensão primordial para produzir. Como seres humanos em uma sociedade, nós buscar ativamente uma forma de sustentar a vida e, assim, produzir e criar. Sem trabalho (ou seja, de produção) cidadãos morrem, as economias Solha, e colapso países. Marx, como anteriormente observado, encontrado problemáticos os aspectos de produção / trabalho do capitalismo. Ele acreditava que, no sistema econômico capitalista, os trabalhadores foram desumanizados e explorados. Ele acreditava que as pessoas trabalharam por várias horas a cada dia, tornaram-se alienados. A idéia de alienação é uma parte importante da teoria econômica de Marx. Como uma pessoa trabalha, ele ou ela torna-se alienados da sociedade, a raça humana, eo objeto que produziram. Autor Jonathan Wolff aponta cinco idéias centrais que Marx não gostava no capitalismo: "1. Sob o capitalismo, os salários dos trabalhadores são literalmente mínimo. Esta é uma consequência do fato de que o capitalista está, de longe, a melhor posição de negociação e para evitar privar o trabalhador deve estar preparado para aceitar o salário muito baixo que serão oferecidos: um salário apenas suficiente para manter o trabalhador e família viva. 2. O trabalho é punir. Pela mesma razão, o trabalhador deve aceitar condições terríveis, levando ao excesso de trabalho e morte prematura. 3. O trabalho é degradado e unilateral. Como a divisão do trabalho torna-se mais avançado, o trabalho torna-se mais semelhante a máquina. . . 4. Trabalho tornou-se uma mercadoria. Ele é comprado e vendido no mercado como qualquer outra mercadoria. 5. A vida dos trabalhadores tornou-se sujeito a forças alienígenas. A demanda em que a vida do trabalhador depende funda-se nos desejos dos ricos e dos capitalistas. "Para entender essas questões, é preciso entender que as condições de trabalho durante o tempo dos escritos de Marx eram muito diferentes do que hoje. Muitas pessoas foram forçadas a trabalhar em fábricas sujas com condições perigosas para até dezesseis horas por dia. A maioria das pessoas não podia parar, pois isso era o mais provável única renda de sua família (a menos que as crianças trabalharam). Embora estes não parecem aplicáveis a situações dias modernos, é preciso olhar retrospectivamente a vida de Marx e perceber que condições diferiam muito dos de hoje. Karl Marx e outros economistas clássicos são bem conhecidos para a teoria do ideal de valor um cringe digno para todos os campeões da escola austríaca de economia. A definição mais simples da teoria do valor estados que "o valor de um serviço de troca bom ou está na quantidade de trabalho necessária para produzi-lo, a fonte de lucros, sob o capitalismo, então, é valor acrescentado por trabalhadores que não foram pagos em salários . "Esta teoria diz que um determinado produto possui valor por causa do trabalho que foi para criá-la. Marx, como Aristóteles, afirmou que, para que uma mudança justa e igual para ocorrer entre as partes, os itens de câmbio deve ser comensuráveis. Marx afirmava que este poderia, obviamente, ser encontrado em um elemento comum entre os dois produtos, mas como é um resolver esta dificuldade ao tentar trocar duas mercadorias completamente diferentes? Marx acreditava que o elemento comum entre todos os bens é de trabalho. Marx afirmou que, assim como o valor apresentou-se em duas formas de valor de uso e valor de troca do trabalho teve de formas também. Primeiro é o trabalho concreto, o trabalho cria produtos para um fim específico que se traduz em valores de uso. O segundo é o trabalho abstrato, a principal característica do objeto criado neste tipo de trabalho é o seu preço, é valor de troca. Os tipos de trabalho, de acordo com Marx, acaba por causar conflito para nós como seres produtivos em uma sociedade capitalista. Temos vontade de fazer itens de qualidade para que os consumidores possam usá-las, mas também temos de estar preocupados com a venda desses mesmos itens no futuro e colhendo receita de seu valor de troca conseqüente. Se o item tem a duração de um período prolongado de tempo, o consumidor não será propensos a comprar um outro no curto prazo e, portanto, potencial do produtor ter um lucro a partir do valor de troca é sufocada. Isso, segundo Marx, é contra a nossa natureza produtiva como pessoas e é outra de suas acusações do capitalismo. teoria de Marx do valor-trabalho incluiu o próprio trabalho, o que Marx chamou de força de trabalho. Esta é a capacidade do trabalhador para produzir bens e serviços. A fim de produzir, o trabalhador deve estar apto a fazê-lo, isso significa que ele ou ela deve ser vestido, protegido, alimentado, descansado, etc, antes que ele ou ela será capaz de concluir o trabalho corretamente. Marx afirmou que as horas que levaria a sociedade para alimentar, vestir, abrigo, (etc), o trabalhador para que ele ou ela está apta a produzir, deve ditar o salário do trabalhador. Para usar um exemplo de autor David Prychitko, "supor que cinco horas de trabalho são necessárias para alimentar, vestir e proteger um trabalhador a cada dia, de modo que o trabalhador está apto para o trabalho na manhã seguinte. Se uma hora de trabalho igualou um dólar, o salário correto seria de cinco dólares por dia. "De Marx e da teoria de outros economistas clássicos do valor-trabalho foi aceito somente até o final do século 19, momento em que os economistas austríacos introduziu a idéia de subjetividade na valorização das commodities. Karl Marx, embora ele tenha sido colocado na escola clássica do pensamento econômico com outros pró-capitalistas, é conhecido como um anti-capitalista e um pró-comunista. Segundo Marx, a forma como estamos cada nascido para um conjunto específico de pais é paralelo ao caminho em que estamos cada nascido em uma determinada classe não podemos mudar o que nossos pais são e não podemos mudar a classe em que nascemos . Algumas pessoas nascem para a classe operária e os trabalhadores será para sempre, outros têm a sorte de nascer na classe capitalista e, portanto, sempre pertence a ele.Para Marx, essas classes foram a burguesia eo proletariado, a burguesia são os capitalistas ricos, enquanto o proletariado é a classe trabalhadora pobre. Marx observou que o longo da história, a classe rica e dominante sempre controlado dos meios de produção. Junto com a produção e, assim, a economia, esta classe normalmente controlava o governo, a mídia, as universidades, ea manutenção do status quo. A fim de remover a classe rica a partir de sua posição, como tal, Marx defendia uma revolução do proletariado. A fim de mudar as ideologias políticas e econômicas atuais, a economia, a educação e os meios de comunicação, o proletariado seria necessário para criar a sua própria ideologia e revolta contra as forças capitalistas. Isso, segundo Marx, é o único caminho para os povos oprimidos para melhorar a sua posição na vida, eles devem derrubar o regime antigo e criar um novo em seu favor. A nova ideologia favorável é, de acordo com Marx, o comunismo. O comunismo é uma sociedade sem classes sem estado em que os meios de produção são realizadas em comum.Neste sistema, a concorrência é eliminada e todos têm acesso igual a tudo. Esta é a situação ideal político e econômico para Marx. Para Marx, o capitalismo gera consciência de classe e é inerentemente injusto porque favorece os ricos e explora os pobres. Marx pinta as aulas em uma luta constante, as lutas burguesas para maximizar o seu lucro, mantendo os seus trabalhadores produtivos eo proletariado luta para ser tratado de forma justa e recebem salários adequados. De acordo com Marx cada lado tem o direito de o que quer e "entre os direitos iguais, a força decide." Marx encontra a falha na ideologia e praticidade do capitalismo, seus princípios básicos são: pouca ou nenhuma interferência em assuntos econômicos do governo, livre e concorrência de mercado consistente, a propriedade privada, a capacidade de cada indivíduo para tentar maximizar os lucros. O desejo ea capacidade de atingir o máximo de lucros, propriedade privada, e falta de planejamento central são três das acusações de Marx do capitalismo. A fim de apresentar um dos muitos males do capitalismo, Marx criou a teoria da mais-valia. A mais-valia é a "diferença entre o valor de um trabalhador produz eo salário dele ou dela." O exemplo mais simples disso é o exemplo a seguir por Frank Elwell: Um capitalista "contrata um homem de US $ 5 por hora. Este homem também pode fazer um quadro por hora. O material para cada quadro ainda custa US $ 10, ela ainda vende cada por US $ 20. Menos os custos de material e de trabalho, seu lucro é de $ 5 por quadro. Esse lucro só é possível porque há uma diferença entre o custo da mão de obra (R $ 5 por hora) e da quantidade de valor acrescentado pelo trabalho para as matérias-primas ($ 10). Neste caso, o trabalhador adiciona $ 10 para o valor das matérias no decurso da sua hora de trabalho, mas só é paga $ 5 para os seus esforços. Este valor excedente de R $ 5 por hora criado pelo trabalhador é tomada pelo proprietário, e é chamado de lucro. "A busca e ganhar de lucro pelo capitalista levou Marx a acreditar que todo o sistema do capitalismo levou a ganância ea desigualdade, e acabaria por desmoronar ao proletariado revolucionário. Ele acreditava que existiam contradições internas do sistema capitalista, que condenou desde o início: 1.Concorrência. . . implica vencedores e perdedores. . . faz com que a ascensão do capitalismo monopolista. 2. A falta de planejamento centralizado. . . resulta na superprodução de alguns bens e da produção deficiente de outros. . . causando. . . inflação e depressão. 3. O controle do Estado pelos ricos. 4.Creates problemas sociais por causa da grande lacuna entre os ricos e os pobres. Marx As falhas encontradas no capitalismo o levou a acreditar que o comunismo iria criar a melhor situação política, econômica e social para os cidadãos em toda a sociedade. Em seu tempo e lugar, essas acusações do capitalismo pode ter parecido plausível porque as condições de trabalho eram muito diferentes na sociedade capitalista recém-formado da Grã-Bretanha no final de 1800-. Ele acreditava que as falhas no sistema levaria à eventual quebra dos mais ricos países capitalistas;, até agora, a história provou falsa Marx, em que, só foi muito pobre, economicamente instáveis países em desenvolvimento caia para os apertos do comunismo . A comparação entre Karl Marx e Adam Smith é interessante porque cada homem foi colocado na escola clássica do pensamento econômico, mas o primeiro é um campeão do comunismo eo último campeão do capitalismo. O objetivo deste ensaio é comparar e contrastar teorias desses filósofos políticos económicos e encontrar o ponto em que suas ideologias diferenciadas. Agora sobre a Smith, um economista clássico cuja reputação tem se saído muito melhor do que Marx, no século 20. Adam Smith nasceu em uma data desconhecida em 1723. Estudou filosofia moral na Universidade de Glasgow e Colégio Balliol, mas acabou deixando o último e fez um nome para si mesmo como um professor itinerante.Mais tarde, ele se tornou um professor de lógica, ética, retórica, jurisprudência e economia política. Na Europa, em 1776, Adam Smith lançou seu Inquérito sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações, ao mesmo tempo, os Estados Unidos da América veio a existir. "A democracia política nasceu em um lado do oceano, um plano econômico foi desdobrado no outro." Adam Smith não só criou um "plano econômico", que definiu os mecanismos naturais de uma economia livre, mas ele era também um filósofo moral . Além da Riqueza das Nações, Smith também escreveu a Teoria dos Sentimentos Morais em que ele discutiu sua teoria moral sobre a natureza do homem e do mundo. Em seus escritos, Smith demarca um sistema de virtudes, comercial e nobre. As virtudes comerciais são auto-interessado e deve ser aplicado a colher o sucesso no mundo dos negócios: a prudência, a justiça, a indústria, frugalidade, e afins.As virtudes nobres são o mais importante dos dois tipos: generosidade, gratidão, amor, amizade, compaixão, bondade, etc. Estes tipos de virtudes pode ser aplicada em ambas as esferas pessoais e económicas de vida em separado, mas, a fim de ser uma pessoa virtuosa, eles devem ser aplicados de acordo com um outro. A virtude mais importante de acordo com Smith é auto-comando. Isso permite que uma pessoa a agir com moderação em ambas as esferas econômica e pessoal. Smith baseou grande parte de sua teoria moral na Teoria espectador imparcial. Em suma, esta teoria nos pede para julgar o comportamento de uma pessoa de uma maneira imparcial como se tivéssemos informação completa sobre a situação e depois basear nossa conclusão sobre isso. Smith diz que porque não podemos julgar outra pessoa sem preconceitos pessoais, precisamos desligar-nos de nossos próprios sentimentos (e mesmo) e agir como um espectador totalmente imparcial ao julgar outro ser humano. Isto levará a julgamento o mais justo possível e, provavelmente, um julgamento baseado em sentimento. Se começamos a entender como e por que outra pessoa sente que será provavelmente a julgá-los sem preconceito e com menos severidade. Há muito debate sobre se ou não o chamado "moral de Adam Smith" é compatível com o "econômico de Adam Smith. "Alguns estudiosos acreditam que há uma discrepância entre sua discussão da moralidade e da virtude e seus pensamentos sobre capitalismo impulsionado pelo interesse próprio; estudiosos alemães inventaram isso". Das Adam Smith Problem "Outros estudiosos escovar essa alegação como mero mal-entendido. Richard Zeyss sugere que o problema foi mal interpretado: "a noção de Smith do juízo moral não pode ser reduzida à doutrina da simpatia só. . . Smith para homem "virtude" consistia em, pelo menos, três elementos principais: a prudência, justiça e benevolência. Prudência era uma característica de auto-interessado conduta e também um particularmente útil em atividades econômicas. Justiça descreveu uma "virtude negativa," conduta de acordo com essas leis públicas destinadas a conter excesso de auto-interesse. Por fim, a benevolência, enquanto a mais alta forma de virtude, para Smith foi principalmente uma característica das relações privadas. "Muitos estudiosos, como Zeyss, sugeriram que os sistemas econômicos e morais de Smith são totalmente compatíveis. Contas Smith para este, sugerindo que os dois níveis de virtudes existir em um sistema hierárquico, a fim de ser tanto uma pessoa virtuosa e bem sucedida, é necessário empregar ambas as virtudes comerciais e nobres. Algumas pessoas podem optar por saborear apenas suas virtudes comerciais, a pessoa pode se tornar bem sucedido nos negócios, mas não um ser completamente moral. Adam Smith começou a escrever sobre a importância de um sistema de livre comércio econômica, enquanto ele vivia na Inglaterra mercantilista. Smith teve a clarividência de perceber que o sistema mercantilista foi falho. Mercantilismo salientou a necessidade de "grandes reservas de ouro" para obter benefícios econômicos. Smith não concordava com as teorias mercantilistas e expôs sobre a importância do livre comércio. A Riqueza das Nações procurou discutir apenas isso, a riqueza da nação como um todo. Ao invés de focar em quanta terra os ricos tinham ou o que o rei adquiriu, Smith discutiu como cada pessoa conseguiram colher seus próprios benefícios econômicos e, portanto, acrescentar à riqueza da nação. Ele citou que em uma economia de livre comércio, uma pessoa tem a capacidade de ganhar dinheiro e deve usá-lo para comprar outros bens (ou capital para criar o seu próprio negócio), que irá, então, levar ao crescimento da economia. Smith acreditava que por ganhar e gastar dinheiro, a economia seria estimulado e, assim, crescer. Assim como Marx, Smith percebeu a importância da produção.Smith afirmou que a produção foi a chave para uma economia em crescimento. No ideal de Smith sociedade, o livre comércio, as pessoas poderiam começar médios negócios, livre de intervenção do governo, e os consumidores iria comprar desses produtores a um preço determinado pelas leis da oferta e da procura. Smith afirmou que a função inata do mercado livre foi determinado pelas simples leis da oferta e da demanda. Por exemplo, se houver um aumento da procura do produto A, e uma diminuição da procura de produtos B, o preço do produto A irá aumentar. O aumento ocorrerá porque os consumidores migram para produtores de comprar um, a oferta será limitado. Este aumento dos preços causada pela oferta limitada permite que apenas os consumidores, que estão mais dispostos e capazes de pagar, para comprar o produto. Ao mesmo tempo (como dito anteriormente) a demanda por B diminuiu; seu preço diminuiu, bem como, os clientes espero atraentes comprá-lo apenas para tirá-lo das prateleiras de armazenamento do produtor. Eventualmente, o produtor do produto B vai parar de produzir e passar a sua terra, trabalho e capital para outro, mais lucrativo negócio, talvez na arena do produto A. Esta ligação simples entre oferta e demanda é o mecanismo de mercado inerente livre que permite a o fluxo natural e da eficiência do mercado. Deixado a seus próprios dispositivos, o mercado vai permitir que apenas os consumidores e produtores mais competitivos se manter à tona. O livre mercado corrige erros por conta própria. Se há escassez ou excedentes no mercado, deixado a seus próprios dispositivos, irá garantir que que a economia eventualmente retorna ao equilíbrio. Este é claramente por que Marx estava errado sobre a necessidade de planejadores centrais. No mercado livre, o planejamento central é mais pesado do que qualquer problema que ocorre naturalmente no mercado. Um dos aspectos mais revolucionários da teoria econômica de Smith em A Riqueza das Nações foi a mão invisível. Smith sugeriu que o mercado livre, em que cada pessoa é guiada em sua tomada de decisão por uma mão invisível. A mão invisível nos leva a tomar decisões que nos beneficiam e para a economia sem o nosso conhecimento. Nas próprias palavras de Smith: cada indivíduo necessariamente trabalha para tornar a receita anual da sociedade tão grande quanto ele pode.Ele. . nem tem a intenção de promover o interesse público, nem sabe o quanto ele está promovendo. Ele pretende apenas o ganho dele, e ele neste, como em muitos outros casos, guiado por uma mão invisível a promover um fim que não fazia parte de sua intenção. Ao perseguir seus próprios interesses, ele freqüentemente promove o da sociedade mais eficazmente do que quando tenciona realmente promovê-lo. teoria de Smith sobre a mão invisível explica a forma em que a economia está interligado. Ele dá o exemplo da quantidade de indústrias e, portanto, trabalhadores que cada desempenham um papel na produção de um casaco de lã. Desde o pastor para o botão rotativo para o marinheiro que transporta os casacos acabados, cada um, em apenas realizando o seu próprio trabalho, aumenta a economia por meio de produtividade. A importância do trabalho e da produtividade foi a chave para uma economia de livre comércio, para Smith. Ele discutiu tanto a troca e valor de uso, e, portanto, sua teoria do valor-trabalho. Em caso de Smith, a teoria do valor-trabalho decorre do sentimento do espectador. Se um produtor coloca horas de trabalho para a produção de um objeto, ele garante um valor de troca particular, dependendo essas horas. Segundo Smith, "as simpatiza espectador [sic] com a alegação de que doar tempo e dor em um objeto cria uma expectativa razoável de tal uso que privar o possuidor do objeto constituiria lesão." Na visão de Smith, como consumidores, entendemos e simpatizar com o trabalho colocado no objeto e, portanto, aceitar que ele merece seu valor de troca específica. Segundo o autor Jeffrey T. Young, "uma teoria do valor-trabalho é, portanto, uma conseqüência lógica da simpatia do espectador com o tempo ea dor." De acordo com esta teoria, Smith também declarou que o preço natural deve compensar o tempo " e dores. . . de aquisição de uma habilidade. . . , juntamente com o risco. "Para Smith, existe um preço natural de um objecto. Este preço natural, ou o valor do bem, depende das horas de trabalho e esforço que entrou em criar o objeto. No mercado competitivo, no entanto, o preço natural pode não ser necessariamente o preço de mercado: "O preço natural não precisa funcionar como o custo real de um bem no mercado. Competição, no entanto, era esperado para empurrar o preço de mercado para o preço natural. " há pontos de valor tanto para Adam Smith, e as teorias de Karl Marx. Economia Clássica é uma escola de pensamento que surgiu durante a transição do feudal para a sociedade capitalista. Durante esta transição, os economistas foram recebidos com a tarefa de decidir como o novo sistema iria atender as necessidades dos produtores e dos consumidores. Esta tarefa era difícil, em que os economistas tinham que descobrir uma maneira em que a maioria dos consumidores, familiarizados com a sociedade feudal - em que os barões, bispos, camponeses e outras classes de cidadãos fez uma vida em troca de trabalhar em um pífano de propriedade de um membro da classe nobre - seria agora os donos de sua própria propriedade e, finalmente, possuem a liberdade de fazer e de aquisição de sua própria vida. Os economistas clássicos realizou várias teorias sobre os preços naturais, a teoria do valor e teoria monetária que dependia da nova dinâmica econômica produzida pelo capitalismo.Cada economista, individual clássica compartilhada pensamentos semelhantes sobre estes temas, com uma variação ocasional teórico. Semelhanças Smith e Marx e as diferenças são claras sobre a análise dos temas, que serão abordados nas seções procedentes. Karl Marx nasceu em 1818 em Trier, na Alemanha. Ele estudou direito, história e filosofia nas universidades de Bon, Berlim e Jena. Ele se tornou famoso por suas idéias revolucionárias e como um dos criadores de teorias comunistas. Ele é conhecido por seu livro sobre a teoria econômica, Das Kapital. Como membros da Liga Comunista, Marx, com o amigo Friedrich Engels, autor do Manifesto Comunista, que discutiu a luta de classes e da necessidade de uma revolução do proletariado. senso comum dita que sem produção, o consumo não seria possível. Os carros não saem de fino ar há um processo pelo qual o aço, borracha, plástico resistente, vidro e outros materiais são colocados juntos por ambas as máquinas e pessoas para criar um carro. Na sua forma mais crua, o capitalismo funciona assim: depois que o carro é criado, as pessoas que precisam de um carro, então, ir para a "fábrica de automóveis" e comprar o carro pelo valor que eles estão dispostos e são capazes de pagar. Na nossa sociedade capitalista, existem algumas outras etapas intermediárias, as pessoas simplesmente não anda em uma das fábricas da Ford e pedir para comprar um "Mustang." Os carros são comprados por uma concessionária e depois vendidos a clientes, etc. O ponto principal, a exemplo extensa, é que o capitalismo pode ser dividida em duas partes essenciais: produção e consumo. Sem a porção de produção, nada pode ser consumida. Esta lei é aplicável na vida de cada dia: não se pode comer sem adquirir / preparar os alimentos, não se pode viver em uma casa sem que tenha sido construído, não se pode comprar mercadorias em um mercado ou loja sem a mercadoria a ser produzidos e fornecidos por terceiros. Para Karl Marx, a parte de produção do capitalismo sinalizou grandes problemas. Ele acreditava produção na sociedade capitalista trabalhou de uma forma que o dono da fábrica rico beneficiados e os operários pobres perderam. Em sua forma de raciocínio, o sistema capitalista foi inerentemente destinados a beneficiar os ricos e explorar os pobres: "Todos os economistas burgueses estão cientes é que a produção pode ser feita em melhor sob a polícia moderna do que. . . no princípio da força faz o direito. Esquecem-se apenas que este princípio é também uma relação jurídica, e que o direito do mais forte prevalece em suas "repúblicas constitucionais", bem como, só em outra forma. " Marx declarou que, em uma sociedade civilizada produção ocorreria entre os indivíduos. Esta produção seria destinada para atender as necessidades dos indivíduos na sociedade. Segundo Marx, "Na produção, os homens não só agem na natureza, mas também em um outro. Eles produzem apenas por meio da cooperação de uma certa maneira e mutuamente trocando suas atividades. ., A fim de produzir, entram em ligações definitivas e as relações com o outro e apenas dentro dessas conexões e relações sociais faz sua ação sobre a natureza tomar lugar "Marx defendia uma visão materialista histórico da sociedade e do mundo, ele acreditava que os seres humanos criam mudança em suas vidas e no seu ambiente através da atividade prática no mundo prático. Com essa filosofia, segue-se que Marx acreditava que a atividade prática no mundo prático leva ao desejo de satisfazer as necessidades das pessoas na sociedade. A necessidade de satisfazer os desejos dos indivíduos da sociedade "leva à produção. Marx identificou o processo de quatro partes econômica, produção, distribuição, troca e consumo, desta forma: "A produção cria os objetos que correspondem às necessidades dadas; distribuição divide de acordo com as leis sociais; parcelas de câmbio mais o já dividido ações de acordo com as necessidades individuais;. e, finalmente, no consumo, os passos de produtos fora desse movimento social e torna-se um objeto direto e servo da necessidade individual, e satisfaz em ser consumido " A produção está muito relacionado com o consumo em que o consumo é um produto final de produção eo ato de produção em si é um ato de consumo. De acordo com Marx, a produção é o "consumo duplo, subjetivo e objetivo: o indivíduo não só desenvolve suas habilidades na produção, mas também gasta-los, usa-los no ato de produção, assim como a procriação natural é um consumo de forças vitais. Em segundo lugar: o consumo do meio de produção, o que tornou desgastada pelo uso, e são, em parte. . . Dissolvidos nos seus elementos de novo. Da mesma forma, o consumo de matéria prima, que perde a sua forma natural e da composição a ser utilizado por cima. O ato de produção é, portanto, em todos os seus momentos também um ato de consumo. "Os atos de produção e consumo, para Marx, existem em uma relação circular. Para que um objeto a ser produzido, matérias-primas e recursos devem ser consumidos, consumida neste sentido caso posto em prática no ato de produção;, para que um objeto a ser consumido, ele deve primeiro ser produzido. O ciclo é contínuo. Marx identificou uma relação de três vezes entre produção e consumo. A primeira é a "identidade imediata:" esta relação se limita a analisar o fato de que a produção é consumo e consumo é a produção. Nas próprias palavras de Marx, "Produção Consumptive" e ". Consumo produtivo" A segunda é a "dependência mútua:" O consumo e produção estão relacionados, mas externo ao outro. Um objecto é consumido de modo a produzir uma coisa, um objeto é consumido depois de ter sido produzido. O terceiro é "cada um fornece o outro com seu objeto:" A produção cria o objeto a ser consumido, enquanto o consumo cria o objeto a ser produzido. Produção não ocorre a menos que os produtores adquirir os materiais necessários para a produção, o consumo não ocorre a menos que haja um objeto para consumir. Para que a produção de ocorrer, alguém tem que produzir. Antes da revolução industrial, a produção de bens articulada no trabalho realizado por mãos humanas. Hoje, as máquinas têm substituído a maior parte do capital humano, mas isso não quer dizer que o trabalho humano não é atualmente uma parte importante da produção. Marx reconheceu a propensão primordial para produzir. Como seres humanos em uma sociedade, nós buscar ativamente uma forma de sustentar a vida e, assim, produzir e criar. Sem trabalho (ou seja, de produção) cidadãos morrem, as economias Solha, e colapso países. Marx, como anteriormente observado, encontrado problemáticos os aspectos de produção / trabalho do capitalismo. Ele acreditava que, no sistema econômico capitalista, os trabalhadores foram desumanizados e explorados. Ele acreditava que as pessoas trabalharam por várias horas a cada dia, tornaram-se alienados. A idéia de alienação é uma parte importante da teoria econômica de Marx. Como uma pessoa trabalha, ele ou ela torna-se alienados da sociedade, a raça humana, eo objeto que produziram. Autor Jonathan Wolff aponta cinco idéias centrais que Marx não gostava no capitalismo: "1. Sob o capitalismo, os salários dos trabalhadores são literalmente mínimo. Esta é uma consequência do fato de que o capitalista está, de longe, a melhor posição de negociação e para evitar privar o trabalhador deve estar preparado para aceitar o salário muito baixo que serão oferecidos: um salário apenas suficiente para manter o trabalhador e família viva. 2. O trabalho é punir. Pela mesma razão, o trabalhador deve aceitar condições terríveis, levando ao excesso de trabalho e morte prematura. 3. O trabalho é degradado e unilateral. Como a divisão do trabalho torna-se mais avançado, o trabalho torna-se mais semelhante a máquina. . . 4. Trabalho tornou-se uma mercadoria. Ele é comprado e vendido no mercado como qualquer outra mercadoria. 5. A vida dos trabalhadores tornou-se sujeito a forças alienígenas. A demanda em que a vida do trabalhador depende funda-se nos desejos dos ricos e dos capitalistas. "Para entender essas questões, é preciso entender que as condições de trabalho durante o tempo dos escritos de Marx eram muito diferentes do que hoje. Muitas pessoas foram forçadas a trabalhar em fábricas sujas com condições perigosas para até dezesseis horas por dia. A maioria das pessoas não podia parar, pois isso era o mais provável única renda de sua família (a menos que as crianças trabalharam). Embora estes não parecem aplicáveis a situações dias modernos, é preciso olhar retrospectivamente a vida de Marx e perceber que condições diferiam muito dos de hoje. Karl Marx e outros economistas clássicos são bem conhecidos para a teoria do ideal de valor um cringe digno para todos os campeões da escola austríaca de economia. A definição mais simples da teoria do valor estados que "o valor de um serviço de troca bom ou está na quantidade de trabalho necessária para produzi-lo, a fonte de lucros, sob o capitalismo, então, é valor acrescentado por trabalhadores que não foram pagos em salários . "Esta teoria diz que um determinado produto possui valor por causa do trabalho que foi para criá-la. Marx, como Aristóteles, afirmou que, para que uma mudança justa e igual para ocorrer entre as partes, os itens de câmbio deve ser comensuráveis. Marx afirmava que este poderia, obviamente, ser encontrado em um elemento comum entre os dois produtos, mas como é um resolver esta dificuldade ao tentar trocar duas mercadorias completamente diferentes? Marx acreditava que o elemento comum entre todos os bens é de trabalho. Marx afirmou que, assim como o valor apresentou-se em duas formas de valor de uso e valor de troca do trabalho teve de formas também. Primeiro é o trabalho concreto, o trabalho cria produtos para um fim específico que se traduz em valores de uso. O segundo é o trabalho abstrato, a principal característica do objeto criado neste tipo de trabalho é o seu preço, é valor de troca. Os tipos de trabalho, de acordo com Marx, acaba por causar conflito para nós como seres produtivos em uma sociedade capitalista. Temos vontade de fazer itens de qualidade para que os consumidores possam usá-las, mas também temos de estar preocupados com a venda desses mesmos itens no futuro e colhendo receita de seu valor de troca conseqüente. Se o item tem a duração de um período prolongado de tempo, o consumidor não será propensos a comprar um outro no curto prazo e, portanto, potencial do produtor ter um lucro a partir do valor de troca é sufocada. Isso, segundo Marx, é contra a nossa natureza produtiva como pessoas e é outra de suas acusações do capitalismo. teoria de Marx do valor-trabalho incluiu o próprio trabalho, o que Marx chamou de força de trabalho. Esta é a capacidade do trabalhador para produzir bens e serviços. A fim de produzir, o trabalhador deve estar apto a fazê-lo, isso significa que ele ou ela deve ser vestido, protegido, alimentado, descansado, etc, antes que ele ou ela será capaz de concluir o trabalho corretamente. Marx afirmou que as horas que levaria a sociedade para alimentar, vestir, abrigo, (etc), o trabalhador para que ele ou ela está apta a produzir, deve ditar o salário do trabalhador. Para usar um exemplo de autor David Prychitko, "supor que cinco horas de trabalho são necessárias para alimentar, vestir e proteger um trabalhador a cada dia, de modo que o trabalhador está apto para o trabalho na manhã seguinte. Se uma hora de trabalho igualou um dólar, o salário correto seria de cinco dólares por dia. "De Marx e da teoria de outros economistas clássicos do valor-trabalho foi aceito somente até o final do século 19, momento em que os economistas austríacos introduziu a idéia de subjetividade na valorização das commodities. Karl Marx, embora ele tenha sido colocado na escola clássica do pensamento econômico com outros pró-capitalistas, é conhecido como um anti-capitalista e um pró-comunista. Segundo Marx, a forma como estamos cada nascido para um conjunto específico de pais é paralelo ao caminho em que estamos cada nascido em uma determinada classe não podemos mudar o que nossos pais são e não podemos mudar a classe em que nascemos . Algumas pessoas nascem para a classe operária e os trabalhadores será para sempre, outros têm a sorte de nascer na classe capitalista e, portanto, sempre pertence a ele.Para Marx, essas classes foram a burguesia eo proletariado, a burguesia são os capitalistas ricos, enquanto o proletariado é a classe trabalhadora pobre. Marx observou que o longo da história, a classe rica e dominante sempre controlado dos meios de produção. Junto com a produção e, assim, a economia, esta classe normalmente controlava o governo, a mídia, as universidades, ea manutenção do status quo. A fim de remover a classe rica a partir de sua posição, como tal, Marx defendia uma revolução do proletariado. A fim de mudar as ideologias políticas e econômicas atuais, a economia, a educação e os meios de comunicação, o proletariado seria necessário para criar a sua própria ideologia e revolta contra as forças capitalistas. Isso, segundo Marx, é o único caminho para os povos oprimidos para melhorar a sua posição na vida, eles devem derrubar o regime antigo e criar um novo em seu favor. A nova ideologia favorável é, de acordo com Marx, o comunismo. O comunismo é uma sociedade sem classes sem estado em que os meios de produção são realizadas em comum.Neste sistema, a concorrência é eliminada e todos têm acesso igual a tudo. Esta é a situação ideal político e econômico para Marx. Para Marx, o capitalismo gera consciência de classe e é inerentemente injusto porque favorece os ricos e explora os pobres. Marx pinta as aulas em uma luta constante, as lutas burguesas para maximizar o seu lucro, mantendo os seus trabalhadores produtivos eo proletariado luta para ser tratado de forma justa e recebem salários adequados. De acordo com Marx cada lado tem o direito de o que quer e "entre os direitos iguais, a força decide." Marx encontra a falha na ideologia e praticidade do capitalismo, seus princípios básicos são: pouca ou nenhuma interferência em assuntos econômicos do governo, livre e concorrência de mercado consistente, a propriedade privada, a capacidade de cada indivíduo para tentar maximizar os lucros. O desejo ea capacidade de atingir o máximo de lucros, propriedade privada, e falta de planejamento central são três das acusações de Marx do capitalismo. A fim de apresentar um dos muitos males do capitalismo, Marx criou a teoria da mais-valia. A mais-valia é a "diferença entre o valor de um trabalhador produz eo salário dele ou dela." O exemplo mais simples disso é o exemplo a seguir por Frank Elwell: Um capitalista "contrata um homem de US $ 5 por hora. Este homem também pode fazer um quadro por hora. O material para cada quadro ainda custa US $ 10, ela ainda vende cada por US $ 20. Menos os custos de material e de trabalho, seu lucro é de $ 5 por quadro. Esse lucro só é possível porque há uma diferença entre o custo da mão de obra (R $ 5 por hora) e da quantidade de valor acrescentado pelo trabalho para as matérias-primas ($ 10). Neste caso, o trabalhador adiciona $ 10 para o valor das matérias no decurso da sua hora de trabalho, mas só é paga $ 5 para os seus esforços. Este valor excedente de R $ 5 por hora criado pelo trabalhador é tomada pelo proprietário, e é chamado de lucro. "A busca e ganhar de lucro pelo capitalista levou Marx a acreditar que todo o sistema do capitalismo levou a ganância ea desigualdade, e acabaria por desmoronar ao proletariado revolucionário. Ele acreditava que existiam contradições internas do sistema capitalista, que condenou desde o início: 1.Concorrência. . . implica vencedores e perdedores. . . faz com que a ascensão do capitalismo monopolista. 2. A falta de planejamento centralizado. . . resulta na superprodução de alguns bens e da produção deficiente de outros. . . causando. . . inflação e depressão. 3. O controle do Estado pelos ricos. 4.Creates problemas sociais por causa da grande lacuna entre os ricos e os pobres. Marx As falhas encontradas no capitalismo o levou a acreditar que o comunismo iria criar a melhor situação política, econômica e social para os cidadãos em toda a sociedade. Em seu tempo e lugar, essas acusações do capitalismo pode ter parecido plausível porque as condições de trabalho eram muito diferentes na sociedade capitalista recém-formado da Grã-Bretanha no final de 1800-. Ele acreditava que as falhas no sistema levaria à eventual quebra dos mais ricos países capitalistas;, até agora, a história provou falsa Marx, em que, só foi muito pobre, economicamente instáveis países em desenvolvimento caia para os apertos do comunismo . A comparação entre Karl Marx e Adam Smith é interessante porque cada homem foi colocado na escola clássica do pensamento econômico, mas o primeiro é um campeão do comunismo eo último campeão do capitalismo. O objetivo deste ensaio é comparar e contrastar teorias desses filósofos políticos económicos e encontrar o ponto em que suas ideologias diferenciadas. Agora sobre a Smith, um economista clássico cuja reputação tem se saído muito melhor do que Marx, no século 20. Adam Smith nasceu em uma data desconhecida em 1723. Estudou filosofia moral na Universidade de Glasgow e Colégio Balliol, mas acabou deixando o último e fez um nome para si mesmo como um professor itinerante.Mais tarde, ele se tornou um professor de lógica, ética, retórica, jurisprudência e economia política. Na Europa, em 1776, Adam Smith lançou seu Inquérito sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações, ao mesmo tempo, os Estados Unidos da América veio a existir. "A democracia política nasceu em um lado do oceano, um plano econômico foi desdobrado no outro." Adam Smith não só criou um "plano econômico", que definiu os mecanismos naturais de uma economia livre, mas ele era também um filósofo moral . Além da Riqueza das Nações, Smith também escreveu a Teoria dos Sentimentos Morais em que ele discutiu sua teoria moral sobre a natureza do homem e do mundo. Em seus escritos, Smith demarca um sistema de virtudes, comercial e nobre. As virtudes comerciais são auto-interessado e deve ser aplicado a colher o sucesso no mundo dos negócios: a prudência, a justiça, a indústria, frugalidade, e afins.As virtudes nobres são o mais importante dos dois tipos: generosidade, gratidão, amor, amizade, compaixão, bondade, etc. Estes tipos de virtudes pode ser aplicada em ambas as esferas pessoais e económicas de vida em separado, mas, a fim de ser uma pessoa virtuosa, eles devem ser aplicados de acordo com um outro. A virtude mais importante de acordo com Smith é auto-comando. Isso permite que uma pessoa a agir com moderação em ambas as esferas econômica e pessoal. Smith baseou grande parte de sua teoria moral na Teoria espectador imparcial. Em suma, esta teoria nos pede para julgar o comportamento de uma pessoa de uma maneira imparcial como se tivéssemos informação completa sobre a situação e depois basear nossa conclusão sobre isso. Smith diz que porque não podemos julgar outra pessoa sem preconceitos pessoais, precisamos desligar-nos de nossos próprios sentimentos (e mesmo) e agir como um espectador totalmente imparcial ao julgar outro ser humano. Isto levará a julgamento o mais justo possível e, provavelmente, um julgamento baseado em sentimento. Se começamos a entender como e por que outra pessoa sente que será provavelmente a julgá-los sem preconceito e com menos severidade. Há muito debate sobre se ou não o chamado "moral de Adam Smith" é compatível com o "econômico de Adam Smith. "Alguns estudiosos acreditam que há uma discrepância entre sua discussão da moralidade e da virtude e seus pensamentos sobre capitalismo impulsionado pelo interesse próprio; estudiosos alemães inventaram isso". Das Adam Smith Problem "Outros estudiosos escovar essa alegação como mero mal-entendido. Richard Zeyss sugere que o problema foi mal interpretado: "a noção de Smith do juízo moral não pode ser reduzida à doutrina da simpatia só. . . Smith para homem "virtude" consistia em, pelo menos, três elementos principais: a prudência, justiça e benevolência. Prudência era uma característica de auto-interessado conduta e também um particularmente útil em atividades econômicas. Justiça descreveu uma "virtude negativa," conduta de acordo com essas leis públicas destinadas a conter excesso de auto-interesse. Por fim, a benevolência, enquanto a mais alta forma de virtude, para Smith foi principalmente uma característica das relações privadas. "Muitos estudiosos, como Zeyss, sugeriram que os sistemas econômicos e morais de Smith são totalmente compatíveis. Contas Smith para este, sugerindo que os dois níveis de virtudes existir em um sistema hierárquico, a fim de ser tanto uma pessoa virtuosa e bem sucedida, é necessário empregar ambas as virtudes comerciais e nobres. Algumas pessoas podem optar por saborear apenas suas virtudes comerciais, a pessoa pode se tornar bem sucedido nos negócios, mas não um ser completamente moral. Adam Smith começou a escrever sobre a importância de um sistema de livre comércio econômica, enquanto ele vivia na Inglaterra mercantilista. Smith teve a clarividência de perceber que o sistema mercantilista foi falho. Mercantilismo salientou a necessidade de "grandes reservas de ouro" para obter benefícios econômicos. Smith não concordava com as teorias mercantilistas e expôs sobre a importância do livre comércio. A Riqueza das Nações procurou discutir apenas isso, a riqueza da nação como um todo. Ao invés de focar em quanta terra os ricos tinham ou o que o rei adquiriu, Smith discutiu como cada pessoa conseguiram colher seus próprios benefícios econômicos e, portanto, acrescentar à riqueza da nação. Ele citou que em uma economia de livre comércio, uma pessoa tem a capacidade de ganhar dinheiro e deve usá-lo para comprar outros bens (ou capital para criar o seu próprio negócio), que irá, então, levar ao crescimento da economia. Smith acreditava que por ganhar e gastar dinheiro, a economia seria estimulado e, assim, crescer. Assim como Marx, Smith percebeu a importância da produção.Smith afirmou que a produção foi a chave para uma economia em crescimento. No ideal de Smith sociedade, o livre comércio, as pessoas poderiam começar médios negócios, livre de intervenção do governo, e os consumidores iria comprar desses produtores a um preço determinado pelas leis da oferta e da procura. Smith afirmou que a função inata do mercado livre foi determinado pelas simples leis da oferta e da demanda. Por exemplo, se houver um aumento da procura do produto A, e uma diminuição da procura de produtos B, o preço do produto A irá aumentar. O aumento ocorrerá porque os consumidores migram para produtores de comprar um, a oferta será limitado. Este aumento dos preços causada pela oferta limitada permite que apenas os consumidores, que estão mais dispostos e capazes de pagar, para comprar o produto. Ao mesmo tempo (como dito anteriormente) a demanda por B diminuiu; seu preço diminuiu, bem como, os clientes espero atraentes comprá-lo apenas para tirá-lo das prateleiras de armazenamento do produtor. Eventualmente, o produtor do produto B vai parar de produzir e passar a sua terra, trabalho e capital para outro, mais lucrativo negócio, talvez na arena do produto A. Esta ligação simples entre oferta e demanda é o mecanismo de mercado inerente livre que permite a o fluxo natural e da eficiência do mercado. Deixado a seus próprios dispositivos, o mercado vai permitir que apenas os consumidores e produtores mais competitivos se manter à tona. O livre mercado corrige erros por conta própria. Se há escassez ou excedentes no mercado, deixado a seus próprios dispositivos, irá garantir que que a economia eventualmente retorna ao equilíbrio. Este é claramente por que Marx estava errado sobre a necessidade de planejadores centrais. No mercado livre, o planejamento central é mais pesado do que qualquer problema que ocorre naturalmente no mercado. Um dos aspectos mais revolucionários da teoria econômica de Smith em A Riqueza das Nações foi a mão invisível. Smith sugeriu que o mercado livre, em que cada pessoa é guiada em sua tomada de decisão por uma mão invisível. A mão invisível nos leva a tomar decisões que nos beneficiam e para a economia sem o nosso conhecimento. Nas próprias palavras de Smith: cada indivíduo necessariamente trabalha para tornar a receita anual da sociedade tão grande quanto ele pode.Ele. . nem tem a intenção de promover o interesse público, nem sabe o quanto ele está promovendo. Ele pretende apenas o ganho dele, e ele neste, como em muitos outros casos, guiado por uma mão invisível a promover um fim que não fazia parte de sua intenção. Ao perseguir seus próprios interesses, ele freqüentemente promove o da sociedade mais eficazmente do que quando tenciona realmente promovê-lo. teoria de Smith sobre a mão invisível explica a forma em que a economia está interligado. Ele dá o exemplo da quantidade de indústrias e, portanto, trabalhadores que cada desempenham um papel na produção de um casaco de lã. Desde o pastor para o botão rotativo para o marinheiro que transporta os casacos acabados, cada um, em apenas realizando o seu próprio trabalho, aumenta a economia por meio de produtividade. A importância do trabalho e da produtividade foi a chave para uma economia de livre comércio, para Smith. Ele discutiu tanto a troca e valor de uso, e, portanto, sua teoria do valor-trabalho. Em caso de Smith, a teoria do valor-trabalho decorre do sentimento do espectador. Se um produtor coloca horas de trabalho para a produção de um objeto, ele garante um valor de troca particular, dependendo essas horas. Segundo Smith, "as simpatiza espectador [sic] com a alegação de que doar tempo e dor em um objeto cria uma expectativa razoável de tal uso que privar o possuidor do objeto constituiria lesão." Na visão de Smith, como consumidores, entendemos e simpatizar com o trabalho colocado no objeto e, portanto, aceitar que ele merece seu valor de troca específica. Segundo o autor Jeffrey T. Young, "uma teoria do valor-trabalho é, portanto, uma conseqüência lógica da simpatia do espectador com o tempo ea dor." De acordo com esta teoria, Smith também declarou que o preço natural deve compensar o tempo " e dores. . . de aquisição de uma habilidade. . . , juntamente com o risco. "Para Smith, existe um preço natural de um objecto. Este preço natural, ou o valor do bem, depende das horas de trabalho e esforço que entrou em criar o objeto. No mercado competitivo, no entanto, o preço natural pode não ser necessariamente o preço de mercado: "O preço natural não precisa funcionar como o custo real de um bem no mercado. Competição, no entanto, era esperado para empurrar o preço de mercado para o preço natural. " " Marx declarou que, em uma sociedade civilizada produção ocorreria entre os indivíduos. Esta produção seria destinada para atender as necessidades dos indivíduos na sociedade. Segundo Marx, "Na produção, os homens não só agem na natureza, mas também em um outro. Eles produzem apenas por meio da cooperação de uma certa maneira e mutuamente trocando suas atividades. ., A fim de produzir, entram em ligações definitivas e as relações com o outro e apenas dentro dessas conexões e relações sociais faz sua ação sobre a natureza tomar lugar "Marx defendia uma visão materialista histórico da sociedade e do mundo, ele acreditava que os seres humanos criam mudança em suas vidas e no seu ambiente através da atividade prática no mundo prático. Com essa filosofia, segue-se que Marx acreditava que a atividade prática no mundo prático leva ao desejo de satisfazer as necessidades das pessoas na sociedade. A necessidade de satisfazer os desejos dos indivíduos da sociedade "leva à produção. Marx identificou o processo de quatro partes econômica, produção, distribuição, troca e consumo, desta forma: "A produção cria os objetos que correspondem às necessidades dadas; distribuição divide de acordo com as leis sociais; parcelas de câmbio mais o já dividido ações de acordo com as necessidades individuais;. e, finalmente, no consumo, os passos de produtos fora desse movimento social e torna-se um objeto direto e servo da necessidade individual, e satisfaz em ser consumido " A produção está muito relacionado com o consumo em que o consumo é um produto final de produção eo ato de produção em si é um ato de consumo. De acordo com Marx, a produção é o "consumo duplo, subjetivo e objetivo: o indivíduo não só desenvolve suas habilidades na produção, mas também gasta-los, usa-los no ato de produção, assim como a procriação natural é um consumo de forças vitais. Em segundo lugar: o consumo do meio de produção, o que tornou desgastada pelo uso, e são, em parte. . . Dissolvidos nos seus elementos de novo. Da mesma forma, o consumo de matéria prima, que perde a sua forma natural e da composição a ser utilizado por cima. O ato de produção é, portanto, em todos os seus momentos também um ato de consumo. "Os atos de produção e consumo, para Marx, existem em uma relação circular. Para que um objeto a ser produzido, matérias-primas e recursos devem ser consumidos, consumida neste sentido caso posto em prática no ato de produção;, para que um objeto a ser consumido, ele deve primeiro ser produzido. O ciclo é contínuo. Marx identificou uma relação de três vezes entre produção e consumo. A primeira é a "identidade imediata:" esta relação se limita a analisar o fato de que a produção é consumo e consumo é a produção. Nas próprias palavras de Marx, "Produção Consumptive" e ". Consumo produtivo" A segunda é a "dependência mútua:" O consumo e produção estão relacionados, mas externo ao outro. Um objecto é consumido de modo a produzir uma coisa, um objeto é consumido depois de ter sido produzido. O terceiro é "cada um fornece o outro com seu objeto:" A produção cria o objeto a ser consumido, enquanto o consumo cria o objeto a ser produzido. Produção não ocorre a menos que os produtores adquirir os materiais necessários para a produção, o consumo não ocorre a menos que haja um objeto para consumir. Para que a produção de ocorrer, alguém tem que produzir. Antes da revolução industrial, a produção de bens articulada no trabalho realizado por mãos humanas.Hoje, as máquinas têm substituído a maior parte do capital humano, mas isso não quer dizer que o trabalho humano não é atualmente uma parte importante da produção. Marx reconheceu a propensão primordial para produzir. Como seres humanos em uma sociedade, nós buscar ativamente uma forma de sustentar a vida e, assim, produzir e criar. Sem trabalho (ou seja, de produção) cidadãos morrem, as economias Solha, e colapso países. Marx, como anteriormente observado, encontrado problemáticos os aspectos de produção / trabalho do capitalismo. Ele acreditava que, no sistema econômico capitalista, os trabalhadores foram desumanizados e explorados. Ele acreditava que as pessoas trabalharam por várias horas a cada dia, tornaram-se alienados. A idéia de alienação é uma parte importante da teoria econômica de Marx. Como uma pessoa trabalha, ele ou ela torna-se alienados da sociedade, a raça humana, eo objeto que produziram. Autor Jonathan Wolff aponta cinco idéias centrais que Marx não gostava no capitalismo: "1. Sob o capitalismo, os salários dos trabalhadores são literalmente mínimo. Esta é uma consequência do fato de que o capitalista está, de longe, a melhor posição de negociação e para evitar privar o trabalhador deve estar preparado para aceitar o salário muito baixo que serão oferecidos: um salário apenas suficiente para manter o trabalhador e família viva. 2. O trabalho é punir. Pela mesma razão, o trabalhador deve aceitar condições terríveis, levando ao excesso de trabalho e morte prematura. 3. O trabalho é degradado e unilateral. Como a divisão do trabalho torna-se mais avançado, o trabalho torna-se mais semelhante a máquina. . . 4.Trabalho tornou-se uma mercadoria. Ele é comprado e vendido no mercado como qualquer outra mercadoria. 5. A vida dos trabalhadores tornou-se sujeito a forças alienígenas. A demanda em que a vida do trabalhador depende funda-se nos desejos dos ricos e dos capitalistas. "Para entender essas questões, é preciso entender que as condições de trabalho durante o tempo dos escritos de Marx eram muito diferentes do que hoje. Muitas pessoas foram forçadas a trabalhar em fábricas sujas com condições perigosas para até dezesseis horas por dia. A maioria das pessoas não podia parar, pois isso era o mais provável única renda de sua família (a menos que as crianças trabalharam). Embora estes não parecem aplicáveis a situações dias modernos, é preciso olhar retrospectivamente a vida de Marx e perceber que condições diferiam muito dos de hoje. Karl Marx e outros economistas clássicos são bem conhecidos para a teoria do ideal de valor um cringe digno para todos os campeões da escola austríaca de economia. A definição mais simples da teoria do valor estados que "o valor de um serviço de troca bom ou está na quantidade de trabalho necessária para produzi-lo, a fonte de lucros, sob o capitalismo, então, é valor acrescentado por trabalhadores que não foram pagos em salários . "Esta teoria diz que um determinado produto possui valor por causa do trabalho que foi para criá-la. Marx, como Aristóteles, afirmou que, para que uma mudança justa e igual para ocorrer entre as partes, os itens de câmbio deve ser comensuráveis. Marx afirmava que este poderia, obviamente, ser encontrado em um elemento comum entre os dois produtos, mas como é um resolver esta dificuldade ao tentar trocar duas mercadorias completamente diferentes? Marx acreditava que o elemento comum entre todos os bens é de trabalho. Marx afirmou que, assim como o valor apresentou-se em duas formas de valor de uso e valor de troca do trabalho teve de formas também. Primeiro é o trabalho concreto, o trabalho cria produtos para um fim específico que se traduz em valores de uso. O segundo é o trabalho abstrato, a principal característica do objeto criado neste tipo de trabalho é o seu preço, é valor de troca. Os tipos de trabalho, de acordo com Marx, acaba por causar conflito para nós como seres produtivos em uma sociedade capitalista. Temos vontade de fazer itens de qualidade para que os consumidores possam usá-las, mas também temos de estar preocupados com a venda desses mesmos itens no futuro e colhendo receita de seu valor de troca conseqüente. Se o item tem a duração de um período prolongado de tempo, o consumidor não será propensos a comprar um outro no curto prazo e, portanto, potencial do produtor ter um lucro a partir do valor de troca é sufocada. Isso, segundo Marx, é contra a nossa natureza produtiva como pessoas e é outra de suas acusações do capitalismo. teoria de Marx do valor-trabalho incluiu o próprio trabalho, o que Marx chamou de força de trabalho. Esta é a capacidade do trabalhador para produzir bens e serviços. A fim de produzir, o trabalhador deve estar apto a fazê-lo, isso significa que ele ou ela deve ser vestido, protegido, alimentado, descansado, etc, antes que ele ou ela será capaz de concluir o trabalho corretamente. Marx afirmou que as horas que levaria a sociedade para alimentar, vestir, abrigo, (etc), o trabalhador para que ele ou ela está apta a produzir, deve ditar o salário do trabalhador. Para usar um exemplo de autor David Prychitko, "supor que cinco horas de trabalho são necessárias para alimentar, vestir e proteger um trabalhador a cada dia, de modo que o trabalhador está apto para o trabalho na manhã seguinte. Se uma hora de trabalho igualou um dólar, o salário correto seria de cinco dólares por dia. "De Marx e da teoria de outros economistas clássicos do valor-trabalho foi aceito somente até o final do século 19, momento em que os economistas austríacos introduziu a idéia de subjetividade na valorização das commodities. Karl Marx, embora ele tenha sido colocado na escola clássica do pensamento econômico com outros pró-capitalistas, é conhecido como um anti-capitalista e um pró-comunista. Segundo Marx, a forma como estamos cada nascido para um conjunto específico de pais é paralelo ao caminho em que estamos cada nascido em uma determinada classe não podemos mudar o que nossos pais são e não podemos mudar a classe em que nascemos . Algumas pessoas nascem para a classe operária e os trabalhadores será para sempre, outros têm a sorte de nascer na classe capitalista e, portanto, sempre pertence a ele. Para Marx, essas classes foram a burguesia eo proletariado, a burguesia são os capitalistas ricos, enquanto o proletariado é a classe trabalhadora pobre. Marx observou que o longo da história, a classe rica e dominante sempre controlado dos meios de produção. Junto com a produção e, assim, a economia, esta classe normalmente controlava o governo, a mídia, as universidades, ea manutenção do status quo. A fim de remover a classe rica a partir de sua posição, como tal, Marx defendia uma revolução do proletariado. A fim de mudar as ideologias políticas e econômicas atuais, a economia, a educação e os meios de comunicação, o proletariado seria necessário para criar a sua própria ideologia e revolta contra as forças capitalistas. Isso, segundo Marx, é o único caminho para os povos oprimidos para melhorar a sua posição na vida, eles devem derrubar o regime antigo e criar um novo em seu favor. A nova ideologia favorável é, de acordo com Marx, o comunismo.O comunismo é uma sociedade sem classes sem estado em que os meios de produção são realizadas em comum. Neste sistema, a concorrência é eliminada e todos têm acesso igual a tudo. Esta é a situação ideal político e econômico para Marx. Para Marx, o capitalismo gera consciência de classe e é inerentemente injusto porque favorece os ricos e explora os pobres.Marx pinta as aulas em uma luta constante, as lutas burguesas para maximizar o seu lucro, mantendo os seus trabalhadores produtivos eo proletariado luta para ser tratado de forma justa e recebem salários adequados. De acordo com Marx cada lado tem o direito de o que quer e "entre os direitos iguais, a força decide." Marx encontra a falha na ideologia e praticidade do capitalismo, seus princípios básicos são: pouca ou nenhuma interferência em assuntos econômicos do governo, livre e concorrência de mercado consistente, a propriedade privada, a capacidade de cada indivíduo para tentar maximizar os lucros. O desejo ea capacidade de atingir o máximo de lucros, propriedade privada, e falta de planejamento central são três das acusações de Marx do capitalismo. A fim de apresentar um dos muitos males do capitalismo, Marx criou a teoria da mais-valia. A mais-valia é a "diferença entre o valor de um trabalhador produz eo salário dele ou dela." O exemplo mais simples disso é o exemplo a seguir por Frank Elwell: Um capitalista "contrata um homem de US $ 5 por hora. Este homem também pode fazer um quadro por hora. O material para cada quadro ainda custa US $ 10, ela ainda vende cada por US $ 20. Menos os custos de material e de trabalho, seu lucro é de $ 5 por quadro.Esse lucro só é possível porque há uma diferença entre o custo da mão de obra (R $ 5 por hora) e da quantidade de valor acrescentado pelo trabalho para as matérias-primas ($ 10).Neste caso, o trabalhador adiciona $ 10 para o valor das matérias no decurso da sua hora de trabalho, mas só é paga $ 5 para os seus esforços. Este valor excedente de R $ 5 por hora criado pelo trabalhador é tomada pelo proprietário, e é chamado de lucro. "A busca e ganhar de lucro pelo capitalista levou Marx a acreditar que todo o sistema do capitalismo levou a ganância ea desigualdade, e acabaria por desmoronar ao proletariado revolucionário. Ele acreditava que existiam contradições internas do sistema capitalista, que condenou desde o início: 1. Concorrência. . . implica vencedores e perdedores. . . faz com que a ascensão do capitalismo monopolista. 2. A falta de planejamento centralizado. . . resulta na superprodução de alguns bens e da produção deficiente de outros. . . causando. . . inflação e depressão. 3. O controle do Estado pelos ricos. 4.Creates problemas sociais por causa da grande lacuna entre os ricos e os pobres. Marx As falhas encontradas no capitalismo o levou a acreditar que o comunismo iria criar a melhor situação política, econômica e social para os cidadãos em toda a sociedade. Em seu tempo e lugar, essas acusações do capitalismo pode ter parecido plausível porque as condições de trabalho eram muito diferentes na sociedade capitalista recém-formado da Grã-Bretanha no final de 1800-. Ele acreditava que as falhas no sistema levaria à eventual quebra dos mais ricos países capitalistas;, até agora, a história provou falsa Marx, em que, só foi muito pobre, economicamente instáveis países em desenvolvimento caia para os apertos do comunismo . A comparação entre Karl Marx e Adam Smith é interessante porque cada homem foi colocado na escola clássica do pensamento econômico, mas o primeiro é um campeão do comunismo eo último campeão do capitalismo. O objetivo deste ensaio é comparar e contrastar teorias desses filósofos políticos económicos e encontrar o ponto em que suas ideologias diferenciadas. Agora sobre a Smith, um economista clássico cuja reputação tem se saído muito melhor do que Marx, no século 20. Adam Smith nasceu em uma data desconhecida em 1723. Estudou filosofia moral na Universidade de Glasgow e Colégio Balliol, mas acabou deixando o último e fez um nome para si mesmo como um professor itinerante.Mais tarde, ele se tornou um professor de lógica, ética, retórica, jurisprudência e economia política. Na Europa, em 1776, Adam Smith lançou seu Inquérito sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações, ao mesmo tempo, os Estados Unidos da América veio a existir. "A democracia política nasceu em um lado do oceano, um plano econômico foi desdobrado no outro." Adam Smith não só criou um "plano econômico", que definiu os mecanismos naturais de uma economia livre, mas ele era também um filósofo moral . Além da Riqueza das Nações, Smith também escreveu a Teoria dos Sentimentos Morais em que ele discutiu sua teoria moral sobre a natureza do homem e do mundo. Em seus escritos, Smith demarca um sistema de virtudes, comercial e nobre. As virtudes comerciais são auto-interessado e deve ser aplicado a colher o sucesso no mundo dos negócios: a prudência, a justiça, a indústria, frugalidade, e afins.As virtudes nobres são o mais importante dos dois tipos: generosidade, gratidão, amor, amizade, compaixão, bondade, etc. Estes tipos de virtudes pode ser aplicada em ambas as esferas pessoais e económicas de vida em separado, mas, a fim de ser uma pessoa virtuosa, eles devem ser aplicados de acordo com um outro. A virtude mais importante de acordo com Smith é auto-comando. Isso permite que uma pessoa a agir com moderação em ambas as esferas econômica e pessoal. Smith baseou grande parte de sua teoria moral na Teoria espectador imparcial. Em suma, esta teoria nos pede para julgar o comportamento de uma pessoa de uma maneira imparcial como se tivéssemos informação completa sobre a situação e depois basear nossa conclusão sobre isso. Smith diz que porque não podemos julgar outra pessoa sem preconceitos pessoais, precisamos desligar-nos de nossos próprios sentimentos (e mesmo) e agir como um espectador totalmente imparcial ao julgar outro ser humano. Isto levará a julgamento o mais justo possível e, provavelmente, um julgamento baseado em sentimento. Se começamos a entender como e por que outra pessoa sente que será provavelmente a julgá-los sem preconceito e com menos severidade. Há muito debate sobre se ou não o chamado "moral de Adam Smith" é compatível com o "econômico de Adam Smith. "Alguns estudiosos acreditam que há uma discrepância entre sua discussão da moralidade e da virtude e seus pensamentos sobre capitalismo impulsionado pelo interesse próprio; estudiosos alemães inventaram isso". Das Adam Smith Problem "Outros estudiosos escovar essa alegação como mero mal-entendido. Richard Zeyss sugere que o problema foi mal interpretado: "a noção de Smith do juízo moral não pode ser reduzida à doutrina da simpatia só. . . Smith para homem "virtude" consistia em, pelo menos, três elementos principais: a prudência, justiça e benevolência. Prudência era uma característica de auto-interessado conduta e também um particularmente útil em atividades econômicas. Justiça descreveu uma "virtude negativa," conduta de acordo com essas leis públicas destinadas a conter excesso de auto-interesse. Por fim, a benevolência, enquanto a mais alta forma de virtude, para Smith foi principalmente uma característica das relações privadas. "Muitos estudiosos, como Zeyss, sugeriram que os sistemas econômicos e morais de Smith são totalmente compatíveis. Contas Smith para este, sugerindo que os dois níveis de virtudes existir em um sistema hierárquico, a fim de ser tanto uma pessoa virtuosa e bem sucedida, é necessário empregar ambas as virtudes comerciais e nobres. Algumas pessoas podem optar por saborear apenas suas virtudes comerciais, a pessoa pode se tornar bem sucedido nos negócios, mas não um ser completamente moral. Adam Smith começou a escrever sobre a importância de um sistema de livre comércio econômica, enquanto ele vivia na Inglaterra mercantilista. Smith teve a clarividência de perceber que o sistema mercantilista foi falho. Mercantilismo salientou a necessidade de "grandes reservas de ouro" para obter benefícios econômicos. Smith não concordava com as teorias mercantilistas e expôs sobre a importância do livre comércio. A Riqueza das Nações procurou discutir apenas isso, a riqueza da nação como um todo. Ao invés de focar em quanta terra os ricos tinham ou o que o rei adquiriu, Smith discutiu como cada pessoa conseguiram colher seus próprios benefícios econômicos e, portanto, acrescentar à riqueza da nação. Ele citou que em uma economia de livre comércio, uma pessoa tem a capacidade de ganhar dinheiro e deve usá-lo para comprar outros bens (ou capital para criar o seu próprio negócio), que irá, então, levar ao crescimento da economia. Smith acreditava que por ganhar e gastar dinheiro, a economia seria estimulado e, assim, crescer. Assim como Marx, Smith percebeu a importância da produção.Smith afirmou que a produção foi a chave para uma economia em crescimento. No ideal de Smith sociedade, o livre comércio, as pessoas poderiam começar médios negócios, livre de intervenção do governo, e os consumidores iria comprar desses produtores a um preço determinado pelas leis da oferta e da procura. Smith afirmou que a função inata do mercado livre foi determinado pelas simples leis da oferta e da demanda. Por exemplo, se houver um aumento da procura do produto A, e uma diminuição da procura de produtos B, o preço do produto A irá aumentar. O aumento ocorrerá porque os consumidores migram para produtores de comprar um, a oferta será limitado. Este aumento dos preços causada pela oferta limitada permite que apenas os consumidores, que estão mais dispostos e capazes de pagar, para comprar o produto. Ao mesmo tempo (como dito anteriormente) a demanda por B diminuiu; seu preço diminuiu, bem como, os clientes espero atraentes comprá-lo apenas para tirá-lo das prateleiras de armazenamento do produtor. Eventualmente, o produtor do produto B vai parar de produzir e passar a sua terra, trabalho e capital para outro, mais lucrativo negócio, talvez na arena do produto A. Esta ligação simples entre oferta e demanda é o mecanismo de mercado inerente livre que permite a o fluxo natural e da eficiência do mercado. Deixado a seus próprios dispositivos, o mercado vai permitir que apenas os consumidores e produtores mais competitivos se manter à tona. O livre mercado corrige erros por conta própria. Se há escassez ou excedentes no mercado, deixado a seus próprios dispositivos, irá garantir que que a economia eventualmente retorna ao equilíbrio. Este é claramente por que Marx estava errado sobre a necessidade de planejadores centrais. No mercado livre, o planejamento central é mais pesado do que qualquer problema que ocorre naturalmente no mercado. Um dos aspectos mais revolucionários da teoria econômica de Smith em A Riqueza das Nações foi a mão invisível. Smith sugeriu que o mercado livre, em que cada pessoa é guiada em sua tomada de decisão por uma mão invisível. A mão invisível nos leva a tomar decisões que nos beneficiam e para a economia sem o nosso conhecimento. Nas próprias palavras de Smith: cada indivíduo necessariamente trabalha para tornar a receita anual da sociedade tão grande quanto ele pode.Ele. . nem tem a intenção de promover o interesse público, nem sabe o quanto ele está promovendo. Ele pretende apenas o ganho dele, e ele neste, como em muitos outros casos, guiado por uma mão invisível a promover um fim que não fazia parte de sua intenção. Ao perseguir seus próprios interesses, ele freqüentemente promove o da sociedade mais eficazmente do que quando tenciona realmente promovê-lo. teoria de Smith sobre a mão invisível explica a forma em que a economia está interligado. Ele dá o exemplo da quantidade de indústrias e, portanto, trabalhadores que cada desempenham um papel na produção de um casaco de lã. Desde o pastor para o botão rotativo para o marinheiro que transporta os casacos acabados, cada um, em apenas realizando o seu próprio trabalho, aumenta a economia por meio de produtividade. A importância do trabalho e da produtividade foi a chave para uma economia de livre comércio, para Smith. Ele discutiu tanto a troca e valor de uso, e, portanto, sua teoria do valor-trabalho. Em caso de Smith, a teoria do valor-trabalho decorre do sentimento do espectador. Se um produtor coloca horas de trabalho para a produção de um objeto, ele garante um valor de troca particular, dependendo essas horas. Segundo Smith, "as simpatiza espectador [sic] com a alegação de que doar tempo e dor em um objeto cria uma expectativa razoável de tal uso que privar o possuidor do objeto constituiria lesão." Na visão de Smith, como consumidores, entendemos e simpatizar com o trabalho colocado no objeto e, portanto, aceitar que ele merece seu valor de troca específica. Segundo o autor Jeffrey T. Young, "uma teoria do valor-trabalho é, portanto, uma conseqüência lógica da simpatia do espectador com o tempo ea dor." De acordo com esta teoria, Smith também declarou que o preço natural deve compensar o tempo " e dores. . . de aquisição de uma habilidade. . . , juntamente com o risco. "Para Smith, existe um preço natural de um objecto. Este preço natural, ou o valor do bem, depende das horas de trabalho e esforço que entrou em criar o objeto. No mercado competitivo, no entanto, o preço natural pode não ser necessariamente o preço de mercado: "O preço natural não precisa funcionar como o custo real de um bem no mercado. Competição, no entanto, era esperado para empurrar o preço de mercado para o preço natural. " " Marx declarou que, em uma sociedade civilizada produção ocorreria entre os indivíduos. Esta produção seria destinada para atender as necessidades dos indivíduos na sociedade. Segundo Marx, "Na produção, os homens não só agem na natureza, mas também em um outro. Eles produzem apenas por meio da cooperação de uma certa maneira e mutuamente trocando suas atividades. ., A fim de produzir, entram em ligações definitivas e as relações com o outro e apenas dentro dessas conexões e relações sociais faz sua ação sobre a natureza tomar lugar "Marx defendia uma visão materialista histórico da sociedade e do mundo, ele acreditava que os seres humanos criam mudança em suas vidas e no seu ambiente através da atividade prática no mundo prático. Com essa filosofia, segue-se que Marx acreditava que a atividade prática no mundo prático leva ao desejo de satisfazer as necessidades das pessoas na sociedade. A necessidade de satisfazer os desejos dos indivíduos da sociedade "leva à produção. Marx identificou o processo de quatro partes econômica, produção, distribuição, troca e consumo, desta forma: "A produção cria os objetos que correspondem às necessidades dadas; distribuição divide de acordo com as leis sociais; parcelas de câmbio mais o já dividido ações de acordo com as necessidades individuais;. e, finalmente, no consumo, os passos de produtos fora desse movimento social e torna-se um objeto direto e servo da necessidade individual, e satisfaz em ser consumido " A produção está muito relacionado com o consumo em que o consumo é um produto final de produção eo ato de produção em si é um ato de consumo. De acordo com Marx, a produção é o "consumo duplo, subjetivo e objetivo: o indivíduo não só desenvolve suas habilidades na produção, mas também gasta-los, usa-los no ato de produção, assim como a procriação natural é um consumo de forças vitais. Em segundo lugar: o consumo do meio de produção, o que tornou desgastada pelo uso, e são, em parte. . . Dissolvidos nos seus elementos de novo. Da mesma forma, o consumo de matéria prima, que perde a sua forma natural e da composição a ser utilizado por cima. O ato de produção é, portanto, em todos os seus momentos também um ato de consumo. "Os atos de produção e consumo, para Marx, existem em uma relação circular. Para que um objeto a ser produzido, matérias-primas e recursos devem ser consumidos, consumida neste sentido caso posto em prática no ato de produção;, para que um objeto a ser consumido, ele deve primeiro ser produzido. O ciclo é contínuo. Marx identificou uma relação de três vezes entre produção e consumo. A primeira é a "identidade imediata:" esta relação se limita a analisar o fato de que a produção é consumo e consumo é a produção. Nas próprias palavras de Marx, "Produção Consumptive" e ". Consumo produtivo" A segunda é a "dependência mútua:" O consumo e produção estão relacionados, mas externo ao outro. Um objecto é consumido de modo a produzir uma coisa, um objeto é consumido depois de ter sido produzido. O terceiro é "cada um fornece o outro com seu objeto:" A produção cria o objeto a ser consumido, enquanto o consumo cria o objeto a ser produzido. Produção não ocorre a menos que os produtores adquirir os materiais necessários para a produção, o consumo não ocorre a menos que haja um objeto para consumir. Para que a produção de ocorrer, alguém tem que produzir. Antes da revolução industrial, a produção de bens articulada no trabalho realizado por mãos humanas.Hoje, as máquinas têm substituído a maior parte do capital humano, mas isso não quer dizer que o trabalho humano não é atualmente uma parte importante da produção. Marx reconheceu a propensão primordial para produzir. Como seres humanos em uma sociedade, nós buscar ativamente uma forma de sustentar a vida e, assim, produzir e criar. Sem trabalho (ou seja, de produção) cidadãos morrem, as economias Solha, e colapso países. Marx, como anteriormente observado, encontrado problemáticos os aspectos de produção / trabalho do capitalismo. Ele acreditava que, no sistema econômico capitalista, os trabalhadores foram desumanizados e explorados. Ele acreditava que as pessoas trabalharam por várias horas a cada dia, tornaram-se alienados. A idéia de alienação é uma parte importante da teoria econômica de Marx. Como uma pessoa trabalha, ele ou ela torna-se alienados da sociedade, a raça humana, eo objeto que produziram. Autor Jonathan Wolff aponta cinco idéias centrais que Marx não gostava no capitalismo: "1. Sob o capitalismo, os salários dos trabalhadores são literalmente mínimo. Esta é uma consequência do fato de que o capitalista está, de longe, a melhor posição de negociação e para evitar privar o trabalhador deve estar preparado para aceitar o salário muito baixo que serão oferecidos: um salário apenas suficiente para manter o trabalhador e família viva. 2. O trabalho é punir. Pela mesma razão, o trabalhador deve aceitar condições terríveis, levando ao excesso de trabalho e morte prematura. 3. O trabalho é degradado e unilateral. Como a divisão do trabalho torna-se mais avançado, o trabalho torna-se mais semelhante a máquina. . . 4.Trabalho tornou-se uma mercadoria. Ele é comprado e vendido no mercado como qualquer outra mercadoria. 5. A vida dos trabalhadores tornou-se sujeito a forças alienígenas. A demanda em que a vida do trabalhador depende funda-se nos desejos dos ricos e dos capitalistas. "Para entender essas questões, é preciso entender que as condições de trabalho durante o tempo dos escritos de Marx eram muito diferentes do que hoje. Muitas pessoas foram forçadas a trabalhar em fábricas sujas com condições perigosas para até dezesseis horas por dia. A maioria das pessoas não podia parar, pois isso era o mais provável única renda de sua família (a menos que as crianças trabalharam). Embora estes não parecem aplicáveis a situações dias modernos, é preciso olhar retrospectivamente a vida de Marx e perceber que condições diferiam muito dos de hoje. Karl Marx e outros economistas clássicos são bem conhecidos para a teoria do ideal de valor um cringe digno para todos os campeões da escola austríaca de economia. A definição mais simples da teoria do valor estados que "o valor de um serviço de troca bom ou está na quantidade de trabalho necessária para produzi-lo, a fonte de lucros, sob o capitalismo, então, é valor acrescentado por trabalhadores que não foram pagos em salários . "Esta teoria diz que um determinado produto possui valor por causa do trabalho que foi para criá-la. Marx, como Aristóteles, afirmou que, para que uma mudança justa e igual para ocorrer entre as partes, os itens de câmbio deve ser comensuráveis. Marx afirmava que este poderia, obviamente, ser encontrado em um elemento comum entre os dois produtos, mas como é um resolver esta dificuldade ao tentar trocar duas mercadorias completamente diferentes? Marx acreditava que o elemento comum entre todos os bens é de trabalho. Marx afirmou que, assim como o valor apresentou-se em duas formas de valor de uso e valor de troca do trabalho teve de formas também. Primeiro é o trabalho concreto, o trabalho cria produtos para um fim específico que se traduz em valores de uso. O segundo é o trabalho abstrato, a principal característica do objeto criado neste tipo de trabalho é o seu preço, é valor de troca. Os tipos de trabalho, de acordo com Marx, acaba por causar conflito para nós como seres produtivos em uma sociedade capitalista. Temos vontade de fazer itens de qualidade para que os consumidores possam usá-las, mas também temos de estar preocupados com a venda desses mesmos itens no futuro e colhendo receita de seu valor de troca conseqüente. Se o item tem a duração de um período prolongado de tempo, o consumidor não será propensos a comprar um outro no curto prazo e, portanto, potencial do produtor ter um lucro a partir do valor de troca é sufocada. Isso, segundo Marx, é contra a nossa natureza produtiva como pessoas e é outra de suas acusações do capitalismo. teoria de Marx do valor-trabalho incluiu o próprio trabalho, o que Marx chamou de força de trabalho. Esta é a capacidade do trabalhador para produzir bens e serviços. A fim de produzir, o trabalhador deve estar apto a fazê-lo, isso significa que ele ou ela deve ser vestido, protegido, alimentado, descansado, etc, antes que ele ou ela será capaz de concluir o trabalho corretamente. Marx afirmou que as horas que levaria a sociedade para alimentar, vestir, abrigo, (etc), o trabalhador para que ele ou ela está apta a produzir, deve ditar o salário do trabalhador. Para usar um exemplo de autor David Prychitko, "supor que cinco horas de trabalho são necessárias para alimentar, vestir e proteger um trabalhador a cada dia, de modo que o trabalhador está apto para o trabalho na manhã seguinte. Se uma hora de trabalho igualou um dólar, o salário correto seria de cinco dólares por dia. "De Marx e da teoria de outros economistas clássicos do valor-trabalho foi aceito somente até o final do século 19, momento em que os economistas austríacos introduziu a idéia de subjetividade na valorização das commodities. Karl Marx, embora ele tenha sido colocado na escola clássica do pensamento econômico com outros pró-capitalistas, é conhecido como um anti-capitalista e um pró-comunista. Segundo Marx, a forma como estamos cada nascido para um conjunto específico de pais é paralelo ao caminho em que estamos cada nascido em uma determinada classe não podemos mudar o que nossos pais são e não podemos mudar a classe em que nascemos . Algumas pessoas nascem para a classe operária e os trabalhadores será para sempre, outros têm a sorte de nascer na classe capitalista e, portanto, sempre pertence a ele. Para Marx, essas classes foram a burguesia eo proletariado, a burguesia são os capitalistas ricos, enquanto o proletariado é a classe trabalhadora pobre. Marx observou que o longo da história, a classe rica e dominante sempre controlado dos meios de produção. Junto com a produção e, assim, a economia, esta classe normalmente controlava o governo, a mídia, as universidades, ea manutenção do status quo. A fim de remover a classe rica a partir de sua posição, como tal, Marx defendia uma revolução do proletariado. A fim de mudar as ideologias políticas e econômicas atuais, a economia, a educação e os meios de comunicação, o proletariado seria necessário para criar a sua própria ideologia e revolta contra as forças capitalistas. Isso, segundo Marx, é o único caminho para os povos oprimidos para melhorar a sua posição na vida, eles devem derrubar o regime antigo e criar um novo em seu favor. A nova ideologia favorável é, de acordo com Marx, o comunismo.O comunismo é uma sociedade sem classes sem estado em que os meios de produção são realizadas em comum. Neste sistema, a concorrência é eliminada e todos têm acesso igual a tudo. Esta é a situação ideal político e econômico para Marx. Para Marx, o capitalismo gera consciência de classe e é inerentemente injusto porque favorece os ricos e explora os pobres.Marx pinta as aulas em uma luta constante, as lutas burguesas para maximizar o seu lucro, mantendo os seus trabalhadores produtivos eo proletariado luta para ser tratado de forma justa e recebem salários adequados. De acordo com Marx cada lado tem o direito de o que quer e "entre os direitos iguais, a força decide." Marx encontra a falha na ideologia e praticidade do capitalismo, seus princípios básicos são: pouca ou nenhuma interferência em assuntos econômicos do governo, livre e concorrência de mercado consistente, a propriedade privada, a capacidade de cada indivíduo para tentar maximizar os lucros. O desejo ea capacidade de atingir o máximo de lucros, propriedade privada, e falta de planejamento central são três das acusações de Marx do capitalismo. A fim de apresentar um dos muitos males do capitalismo, Marx criou a teoria da mais-valia. A mais-valia é a "diferença entre o valor de um trabalhador produz eo salário dele ou dela." O exemplo mais simples disso é o exemplo a seguir por Frank Elwell: Um capitalista "contrata um homem de US $ 5 por hora. Este homem também pode fazer um quadro por hora. O material para cada quadro ainda custa US $ 10, ela ainda vende cada por US $ 20. Menos os custos de material e de trabalho, seu lucro é de $ 5 por quadro.Esse lucro só é possível porque há uma diferença entre o custo da mão de obra (R $ 5 por hora) e da quantidade de valor acrescentado pelo trabalho para as matérias-primas ($ 10).Neste caso, o trabalhador adiciona $ 10 para o valor das matérias no decurso da sua hora de trabalho, mas só é paga $ 5 para os seus esforços. Este valor excedente de R $ 5 por hora criado pelo trabalhador é tomada pelo proprietário, e é chamado de lucro. "A busca e ganhar de lucro pelo capitalista levou Marx a acreditar que todo o sistema do capitalismo levou a ganância ea desigualdade, e acabaria por desmoronar ao proletariado revolucionário. Ele acreditava que existiam contradições internas do sistema capitalista, que condenou desde o início: 1. Concorrência. . . implica vencedores e perdedores. . . faz com que a ascensão do capitalismo monopolista. 2. A falta de planejamento centralizado. . . resulta na superprodução de alguns bens e da produção deficiente de outros. . . causando. . . inflação e depressão. 3. O controle do Estado pelos ricos. 4.Creates problemas sociais por causa da grande lacuna entre os ricos e os pobres. Marx As falhas encontradas no capitalismo o levou a acreditar que o comunismo iria criar a melhor situação política, econômica e social para os cidadãos em toda a sociedade. Em seu tempo e lugar, essas acusações do capitalismo pode ter parecido plausível porque as condições de trabalho eram muito diferentes na sociedade capitalista recém-formado da Grã-Bretanha no final de 1800-. Ele acreditava que as falhas no sistema levaria à eventual quebra dos mais ricos países capitalistas;, até agora, a história provou falsa Marx, em que, só foi muito pobre, economicamente instáveis países em desenvolvimento caia para os apertos do comunismo . A comparação entre Karl Marx e Adam Smith é interessante porque cada homem foi colocado na escola clássica do pensamento econômico, mas o primeiro é um campeão do comunismo eo último campeão do capitalismo. O objetivo deste ensaio é comparar e contrastar teorias desses filósofos políticos económicos e encontrar o ponto em que suas ideologias diferenciadas. Agora sobre a Smith, um economista clássico cuja reputação tem se saído muito melhor do que Marx, no século 20. Adam Smith nasceu em uma data desconhecida em 1723. Estudou filosofia moral na Universidade de Glasgow e Colégio Balliol, mas acabou deixando o último e fez um nome para si mesmo como um professor itinerante.Mais tarde, ele se tornou um professor de lógica, ética, retórica, jurisprudência e economia política. Na Europa, em 1776, Adam Smith lançou seu Inquérito sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações, ao mesmo tempo, os Estados Unidos da América veio a existir. "A democracia política nasceu em um lado do oceano, um plano econômico foi desdobrado no outro." Adam Smith não só criou um "plano econômico", que definiu os mecanismos naturais de uma economia livre, mas ele era também um filósofo moral . Além da Riqueza das Nações, Smith também escreveu a Teoria dos Sentimentos Morais em que ele discutiu sua teoria moral sobre a natureza do homem e do mundo. Em seus escritos, Smith demarca um sistema de virtudes, comercial e nobre. As virtudes comerciais são auto-interessado e deve ser aplicado a colher o sucesso no mundo dos negócios: a prudência, a justiça, a indústria, frugalidade, e afins.As virtudes nobres são o mais importante dos dois tipos: generosidade, gratidão, amor, amizade, compaixão, bondade, etc.
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